Махамудра - страница 75

Шрифт
Интервал

стр.

Все больше будет возникать неизменное блаженство.

Падмаваджра в  1Гухьясиддхи 0 советует:

Супруга преобразования беспорядочна и неискрена.

Такова и внутренняя супруга проявленного осознавания.

Оставь их, что переполнены различением,

И медитируй на махамудре.

Манджушри, в своем  1Таве Допа Дортенпа 0, говорит:

Сумасшедшая и злая - это супруга;

Внутренняя супруга проявленного осознавания - то же самое.

Оставь их в двойственном мире

И практикуй махамудру.

Три формы великой печати таковы: супруга, внутренняя супруга проявленного осознавания и махамудра, что находится в соответствии с некоторыми высказываниями великих мудрецов. Три печати также упоминаются в четвертой главе  1Прадиподдьотаны 0:

Три печати суть феномены, знак восприятия и великая печать (маха

мудра).

Четыре печати упоминаются в экзегетической тантре, 1 Ваджрамале 0:

Так говорил неразрушимый Просветленный Победитель:

Бывают разные мудры, - мудра феноменов,

Мудра внутренней супруги проявленного осознавания /9/,

Мудра духовного обязательства, и великая печать,

Запомните их в соответствующем порядке.

 1Чандрагухьятилака 0 утверждает:

Первая - печать феноменов,

Вторая - печать духовного обязательства,

Третья- великая печать,

И четвертая - печать внутренней супруги проявленного осознавания.

 1Джнянагарбха-тантра  0ссылается на четыре деления великой печати: супруги, печати духовного обязательства, внутренней супруги проявленного осознавания и печать феноменов. В комментариях Гарап Дордже на  1Сангье  1Ньямджор (Буддасамайога)  0даны те же четыре: великая печать, печать духовного обязательства, печать феноменов и печать супруги. Мастер Абхаякара, в своем комментарии на  1Буддхакапалу 0, перечисляет следующие мудры: мудра визуализируемого преобразования, внутреннего совершенствования и конечного достижения /10/. Каждая из них далее делится на четыре: печать супруги, печать феноменов, великую печать и печать духовного обязательства. Все четыре печати упоминаются Наропой в его комментарии на  1Хевадж 1ра-тантру 0: Они суть супруга, внутренняя супруга прявленного осознавания, великая печать и духовное обязательство. Каждая из них необходима: первая, как условие для восприятия сияющего осознавания [потока-существа], вторая как созерцание, третья, как внутренняя реализация, и четвертая, как укрепление неослабной реализации. Майтрипа в  1Чатурмудранишчае  0также упоминает четыре мудры. Их перечисление в различных порядках и их идентификации содержатся в трактатах великих мудрецов.

Относительно этого один [учитель] /11/ утверждает:

Какими бы ни были великие печати Наропы и Майтрипы,

Они суть печать супруги,

Печать феноменов, печать духовного обязательства и великая печать.

Таковыми они были изложены в тантрах, с которыми они [мудрецы]

были согласны.

Это утверждение основано на слишком простом допущении, ведь четыре печати, на которые ссылаются два великих святых в эзотерических текстах, содержат и иные порядки и идентификации. Он в этом не удостоверился. Очевидно он не видел других текстов двух святых о предельном смысле великой печати [нитартха махамудра]. Их разъяснение четырех печатей содержит другой порядок и идентификацию. Цитата критика не согласуется с ними. Его заявление, если в него в думаться, в неявном виде предпологает, что эти два святых не составляли иных отдельных текстов по нитартхе махамудре помимо разъяснения четырех печатей в соответствии с тантрическими трактатами. Такое утверждение совершенно неприемлемо.

Не смотря на свои интеллектуальные достижения, которые охватывали океан сутр и тантр, Наропа был неудовлетворен достигнутым. Он присоединился к Тилопе. В течении того периода, когда учитель подверг его двенадцати смертельным испытаниям, Наропа реализовал секретные устные поучения о квинтэссенции великой печати. Сказано, что это привело его к освобождению, не зависимо от эзотерического пути тантры.

Если бы Наропа и Майтрипа разъяснили только четыре вида мудры воплощенные в тантрических трактатах, как указывается этим критиком, Наропа не был бы автором трактатов по махамудре, таких как  1Чакчен Тсикдю 0,  1Еше  1Селдже 0, и  1Дристисамксепта 0. Кроме того, есть мистические песни Тилопы [доха] и его тексты по махамудре, например,  1Махамудраподеша  0найденная в Ганге. Подобно этому, Майтрипа не был бы автором мистических песен и таких текстов по махамудре, как  1Чакчен Тсикдю 0, а также других. Кроме того, тексты по квинтэссенции великой печати он расширил включив мистические песни великого Сарахи и меньшего Сарахи /12/. Майтрипа также не был удовлетворен искусными знаниями сутр и тантр, он последовал за [учителем мистики] Шаваришварой и получил просветляющие наставления по квинтэссенции великой печати, которые не были основаны на тантричеких учениях. Майтрипа затем достиг духовного освобождения. Если этот критик допускает, что Наропа и Майтрипа являются авторами указанных текстов по махамудре, он противоречит себе, поскольку заявляет, что махамудра принимаемая Наропой и Майтрипой [состоит из четырех печатей]. [Это неявно исключает их авторство остальных текстов по махамудре.]


стр.

Похожие книги