Как же тогда следует практиковать? На ступени успокоения медитируют в основном на фиксированной внимательности, согласно методам изложенным в девяти стадиях успокоения ума. Но и тогда необходимо применять анализ, коль скоро установлено спокойное равновесие.
Первый трактат 1Бхаванакрамы 0 сообщает:
Когда в уме преобладает полный покой, используй обстоятельный
анализ
ко всем психофизическим агрегатам и элементам [потока бытия].
Существует множество рекомендуемых аналитических методов практики на ступени успокоения. Например, созерцание уродства в качестве противоядия от вожделения, созерцание любви против ненависти, и созерцание закона взаимозависимой активации - от неведения. Подобно этому, в медитации постижения преобладают исследования при помощи трех или четырех методов. Постижение не пропадает, когда анализирующий интеллект в конце успокаивается; так что не остается и следа двойственности. Это успокоение аналитического интеллекта является стадией чистого постижения, на которой необходима медитация фиксированного внимания.
1Кашьяпапариварта-сутра 0 говорит:
В огне, возникающем при трении двух кусков дерева,
Затем сгорают оба куска;
Подобно этому, распознавание двойственности питает мудрость,
Коя затем уничтожает оба [дуалистических представления].
1Муламадхьямакаватара 0 объясняет:
Люди связаны дуалистическими концепциями;
Йогины, кои преодолевают дуализм, достигают освобождения.
Плод совершенного анализа есть
Полная отмена различения.
Так говорят мудрые.
Раз объединение успокоения и постижения достигнуто, основное медитационное усилие полагается направлять на фиксированное внимание, и время от времени на аналитическое исследование /61/. Ниже будут процитированы авторитетные сочинения. Для обычных последователей рекомендуются следующие методы. если тебя одолевает внутреннее отвлечение /62/, происходящее из-за чрезмерного анализа, медитируй успокоение; медитируй постижение, если одолевает депрессия, обусловленная черезмерной медитацией фиксированного внимания и успокоения; медитируй на безмятежности, не требующей усилий, сочетая успокоение и постижение.
Первый трактат 1Бхаванакрамы 0 сообщает:
Тупость, если ее не устранить, полностью поглотит ум, направляя его
в темную сферу лишенную постижения. В тот момент, когда ум впадает
в тупость, он должен быть очищен. Случается, что в ходе постигающей
медитации интеллект достигает большой чуткости, это приводит к то
му, что ум становится беспокойным. Его восприятие истинной реаль
ности становится зыбким, подобно мерцанию масленного светильника на
ветру. Этот ум не способен воспринимать внутреннюю реальность. Ле
карством в такой ситуации является медитация успокоения. Как только
успокоение стабилизируется, медитация распознающей мудрости должна
возобновиться.
Стоит медитатору гармонично сочетать успокоение и постижение, он
должен поддерживать это единство без чрезмерного напряжения так
долго, пока тело и ум могут выдержать это состояние. Раз успокоение
и постижение соединены, то вместо того чтобы перемежать это состоя
ние с исследованием, ум должен покоиться в сконцентрированном рав
новесии.
1Самадхинирмочана-сутра 0 комментирует:
Майтрея: На какой стадии успокоение и постижение смешиваются и име
ет место их гармоническое единство?
Будда: Это происходит, когда ум покоится в однонаправленной кон
центрации.
Майтрея: Что значит однонаправленный ум?
Будда: Это простое осознование воспринимаемого образа погружения,
кое надлежит сохранять.
Мастер Джнянагарбха /63/, в своем комментарии на 1Самадхинирмочану 0, объясняет:
Путь успокоения неотделим от пути постижения, поскольку первый есть
концентрация на уме, который потом становится объектом исследования
для последнего. Ум является единственным объектом обеих этих визуа
лизационных медитаций. Когда медитация успокоения делает ум устой
чивым, постигающая медитация анализирует его. И визуализация и ви
зуализирующий суть лишь тождественные характеристики ума. Следова
тельно, они суть нераздельные сущности.
2АНАЛИЗ И КОНЦЕНТРАЦИЯ НА ВИДЕНИИ РЕАЛЬНОСТИ
