понятийное восприятие феноменов, рассматривающее их пространство и
точную природу.
Второй трактат 1 Бхаванакрамы 0 добавляет:
Успокоение так называется потому, что, усмирив рассеянность, всегда
с радостью, естественно и без нарушений фокусируются на внутреннем
образе, и вместе с тем сохраняют совершенную легкость ума. Постиже
ние изучает природу такого состояния успокоения, пока оно продолжа
ется.
Если это так, то что следует называть успокоением и постижением, когда они не сопровождаются совершенной легкостью? Тогда их определяют, как имеющие вид успокоения и постижения.
1Самадхинирмочана-сутра 0 сообщает:
Майтрея: О Просветленный Победитель, как мы можем назвать менталь
ное упражнение бодхисаттвы, который внутренне фокусируется на уме,
еще до того как достиг совершенной легкости?
Будда: Майтрея, это не идеальное успокоение, но имеющее вид успоко
ения, созданное сильным стремлением к успокоению.
Майтрея: Просветленный Победитель, прежде чем бодхисаттва обрел со
вершенную легкость, как можно назвать его созерцание восприятий
ума, кои он постоянно рассматривает, до тех пор пока не достигнет
совершенной легкости?
Будда: Майтрея, это постижение не настоящее, но имеющее вид пости
жения, созданное сильным стремлением.
Подобным же образом, 1Праджняпарамитаподеша 0 сообщает:
Бадхисаттва, живущий в уединении и созерцании, отказывается от кон
цепций и беспрестанно медитирует на восприятиях ума. Такая медита
ция имеет вид успокоения. Настоящее успокоение получается только,
когда бодхисаттва достигает состояния совершенной легкости тела и
ума.
1Праджняпарамитаподеша 0 продолжает:
Досигнув совершенной легкости, бодхисаттва поддерживает это состоя
ние и с сильным стремлением анализирует свои восприятия существа
реальности, кою он рассмотрел. Пока нет переживания совершенной
легкости, такая медитация остается только поверхностной; но стоит
ему достичь этой легкости, возникает постижение.
Как достичь совершенного пути успокоения и постижения? Сказано, что успокоение достигается, когда удалены вялость и сонливость, между тем как постижение достигается, когда удалены чувственное побуждение и негодование.
1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:
Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенный
путь успокоения?
Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют вялость и сонли
вость.
Майтрея: О Просветленный Победитель, когда достигается совершенное
постижение?
Будда: Майтрея, тогда, когда полностью устраняют чувственное побуж
дение и негодование.
2ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ УСПОКОЕНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ
Успокоение делят по трем категориям: первая описывает его природу, как являющуюся либо временной либо трансцендентальной; следующая описывает три категории успокоения и упоминает блаженное успокоение, как одну из них; последняя дает классификацию девяти методов достижения успокоения.
1Сутраламкара 0сообщает:
Фиксируя внимание ума на воспринимаемом образе,
Не следует рассеивать поток внимания.
Мастер Васубандху говорит в комментарии:
Эта строфа показывает девять ступеней стабилизации ума /17/ в успо
коении:
1. Сделать ум устойчивым
2. Окончательно установить его
3. Жестко установить его
4. Интенсивно установить его
5. Очистить от помех
6. Усмирить ум
7. Совершенно усмирить его
8. Направить ум в один поток
9. Установить ум в равновесие
1Абхидхармасамуччая 0говорит:
Что значит успокоить ум? Это значит привести ум к успокоению, пос
ледовательно, со вниманием, с усилием; прояснить ум; усмирить ум
совершенно; привести ум в сосредоточение и установить равновесие.
Это девять ступеней успокоения. Они будут разъясняться далее в разделе об успокоении.
Относительно постижения, 1Самадхинирмочана-сутра 0 говорит:
Майтрея: О Сияющий Победитель, сколько существует аспектов постиже
ния?
Будда: Майтрея, существует три аспекта, а именно:
1. Постижение, кое проистекает из рассуждения в понятиях
2. Кое возникает за счет совершенного расследования
3. Кое достигается с помощью аналитического рассмотрения
Та же сутра далее поясняет:
Каково то, кое происходит благодаря рассуждению в понятиях? Это
