может быть сведено к нулю. Невероятно, что несуществование может
быть причиной [соответствующего результата]. Как может возникнуть
неразличающее состояние из них - не познавательного признака
двойственности и не ментальной активности? Если они просто достига
ют неразличающего состояния, тогда это значило бы, что обморок, в
котором нет ни памяти ни ментальной деятельности, вполне мог бы
стать неразличающим состоянием.
Теперь я просуммирую разнообразные объяснения, на которые я ссылался. Было сказано, что термины "не память" и "не ментальная активность" означают поддержание потока неразличающего осознавания /143/, раскрытого ранее в исследовании посредством мудрости. Третья 1Бхаванакрама 0далее разъясняет:
Таким образом, надо понимать, что совершенный анализ предшествует
созерцательному состоянию "не памяти" и "не ментальной активности",
показанному в святом учении, ибо один только совершенный анализ мо
жет эффективно привести к неразличающему состоянию "не памяти" и
"не ментального построения". Таким образом, когда йогин размышляет
посредством различающего интеллекта, он сознательно не познает
абсолютное возникновение действительности ни в этот момент, ни в
прошлом ни в будущем. Тогда он входит в медитативное состояние
описываемое, как "не память" или "не ментальная активность". Только
достигнув этого состояния, он осознает пустоту [реальности] и затем
сможет избавиться от сплетенных в узел ошибочных понятий.
Соответственно, медитаторам не плохо бы знать как избавляться от дуалистического ума, памяти, ментального построения, и как и когда удерживать поток неразличающего внимания, и соответствующую ментальную активность. Полагать, будто в медитации внимание и прочие ментальные действия должны быть совсем отброшены, значит впасть в крайность.
Наставления относительно того, как уверенно поддерживать погружение и постпогружение делятся на пять пунктов:
1. Идентификация погружения и постпогружения 2. Методы поддержания общего медитативного состояния 3. Метод поддержания погружения 4. Метод поддержания состояния после погружения 5. Метод смешения погружения и постпогружения
2ИДЕНТИФИКАЦИЯ СОСТОЯНИЙ ПОГРУЖЕНИЯ И ПОСЛЕ ПОГРУЖЕНИЯ
Погружение и постпогружение разделяются на точном состоянии необусловленности и при других более высоких состояниях. Поскольку строгое погружение и постпогружение в сосредоточенном состоянии невозможно осуществить из-за сильного воздействия воспринимаемых явлений и внутренней чувствительности, считается, что приблизительное погружение и постпогружение, относящиеся к данному уровню, раздельны. Равновесие погружения представляет собой состояние ума, не рассеиваемое мыслями или тупостью, кои успокоились в присущей им совозникающей природе, смысл которой уже пойман благодаря наставлениям учителя. Таковое равновесие погружения должно удерживаться до тех пор пока не отвлечется на воспринимаемый признак или различающее мышление. Атиша в 1Мадхъямакаподеша 0говорит:
Удаление всех изъянов, таких как мышление или тупость
Приводит ум в состояние неразличения,
Несхватывания, не памяти, не применения,
Насколько это возможно, и пока оно не прервется
Вражескими или разбойничьеми познавательными признаками или
дуалистическим мышлением.
Как обсуждалось ранее, значение "не памяти" или "не ментального применения" отнюдь не подразумевает отказ от внимательности или ментального применения. Оно означает, что надо отбросить лишь немедленно возникающую память или ментальную деятельность. Мышление не возникает до тех пор пока внимание остается нерассеянным. В момент, когда оно отвлекается, появляется подвижное мышление. А когда ум окончательно рассеян, возникает либо спутанное мышление, либо явление [чувственного объекта] с врожденным прилипанием к воспринимаемому признаку. У них - мышления и видимости - природа заблуждающегося сознания. Они описываются, как мышление после созерцания и видимость после созерцания /145/, соответственно. Когда внимание опять задействовано, и беспрепятственные мсль и явление поддерживаютя накалом внимательности, медитатор воспринимает присущую им природу, как непрекращающийся неопределяемый союз видимости и пустоты. Из-за того, что внимание было прервано и снова оживлено, такое созерцание называется "восстанавливаемым состоянием". Равновесие погружения само уподобляется пространству, а переживание после погружения илююзорной форме.
