Литературная Газета, 6573 (№ 43/2016) - страница 52
К началу XX века якутская элита накопила достаточный запас знаний для культурного прорыва. Это позволило в лучших произведениях именно художественной литературы философствовать об устройстве мира, о ценностях человеческой жизни.
Следует отметить опережающую роль литературы в сравнении с процессами в других областях культуры. Философичность и космогоничность художественного творчества первых якутских писателей восходит к олонхо. Натурфилософское миропонимание было близко якутским писателям, овладевшим литературным творчеством. И их творчество по прошествии столетия продолжает оставаться актуальным и современным, оно направлено в будущее. Вот как об этом пишет секретарь правления Союза писателей России, доктор исторических наук Вадим Дементьев: «Творчество Алексея Кулаковского целостно по своим нравственно-философским воззрениям, а современное сознание, часто противоречивое и разорванное, ищет такой единой основы, платформы для выражения своих взглядов, ищет гармонии. Поэтика якутского автора, как, впрочем, и творчество его соратников и продолжателей – Анемподиста Софронова, Николая Неустроева, Платона Ойунского и других, – вовсе не архаична и не консервативна, а наоборот – открыта и, может быть, не исчерпана ещё до конца, скрывает в себе яркую национальную форму и самобытное содержание».
…Первые газеты и журналы (1907–1914 гг.) создали новую читательскую среду, профессионализировали писательский труд. Появилась возможность для дискуссий, обсуждений на страницах изданий, на заседаниях различных клубов и кружков общественно значимых идей и опубликованных материалов. В журнале «Саха сангата» публикуются Ексекюлях и Алампа, печатаются народные песни.
Этому прорыву также способствовали революционные события 1905 года. В конце XIX – начале XX века вокруг В.В. Никифорова-Кюлюмнюра, создателя «Союза якутов», лидера национально-демократического движения саха, начинает складываться круг патриотически настроенных граждан. Для большинства из них благо народа, процветание родного северного края стали смыслом жизни.
По Л. Гумилёву плеяду якутской интеллигенции начала ХХ века мы относим к пассионариям. Это люди с позитивным мироощущением. Среди них В.В. Никифоров-Кюлюмнюр, И.С. Говоров, Г.В. Ксенофонтов, К.О. Гаврилов, Р.И. Оросин, В.Н. Леонтьев, П.Н. Сокольников и другие. В эти же годы активно о себе заявляет Гавриил Васильевич Ксенофонтов. В своих статьях он ставит вопрос народного просвещения, создания национальной школы для детей, подготовки педагогических кадров.
В марте 1917 года проводится первый съезд якутов и крестьян, создаётся «Союз свободы», а через три месяца – знаменитая партия «Якутский трудовой союз федералистов», объединившая более 400 представителей интеллигенции. Так о себе как о серьёзной политической силе заявила интеллигенция. Вот некоторые требования партии: демократическая, парламентская республика во главе с президентом, избираемым на определённый срок и подчинённым парламенту. Всеобщие прямые, равные выборы депутатов тайным голосованием без различия пола. Федеративное устройство Российского государства. Признание суверенных прав народов России на самоопределение и право развивать национальную государственность и самостоятельно распоряжаться ресурсами и созданной собственностью. К сожалению, всем этим проектам не суждено было сбыться.
Подъём общественного самосознания, сложившаяся общественно-политическая ситуация способствуют и культурному развитию края.
Переписка с Л.Н. Толстым якутского врача П.Н. Сокольникова или же дружба между предпринимателем, издателем А.А. Семёновым и М. Горьким, установившиеся связи с деятелями сибирского областничества – не просто детали частной жизни, это был барометр атмосферы, сложившейся в Якутске, в которой и рождалась якутская культура ХХ века. Увлечение идеями русского философа Владимира Соловьёва мы видим в работе «Якутской интеллигенции» Кулаковского. Якутская культура становилась полноправным участником общероссийских тенденций в культуре и общественной жизни.
