Лайфхаки для грешника - страница 13

Д. К. (проплывая вдоль берега на надувном матрасе)'. Если наши желания – это течение реки, то свобода – это когда ты можешь беспрепятственно по ней плыть. То есть следовать всем своим желаниям.

М. П.: А что нарушает свободу?

Матрас доктора Кухты ударяется о торчащий из воды камень.

Д. К.: То, что становится на пути наших желаний.

М. П.: Что ж, Кухта, у вашего взгляда есть только один плюс: вы никогда не утонете. Как и все, что плывет по течению.

Д. К.: Ну и что в этом плохого?

М. П. (протягивает ему чашку чая, стоя на берегу): Сейчас вы все поймете. Но сначала выпейте чаю. Хотите?

Матрас доктора Кухты проносится мимо.

Д. К.: Да, но меня уносит течением!

М. П.: Вы же свободный человек – делайте то, что хотите!

Д. К. (кричит с середины реки): Я хочу, но не могу!

М. П.: То-то же. На самом деле – вы не свободны. Вы ничего не решаете. Поток ваших желаний несет вас, куда ему надо, без спроса. Извините, Кухта, но вы не капитан своего судна. (Бросает доктору Кухте веревку и тащит его к берегу.) Именно об этом говорил апостол Павел: вы можете хотеть чего-то хорошего, но не сможете этого сделать, потому что привыкли поддаваться течению плотских желаний. (Держит матрас доктора Кухты, стоя по пояс в воде.)

Д. К.: Что же делать в таком случае?

М. П.: Нужно выйти из зоны комфорта.

Д. К.: Это как?

М. П.: Креститься, Кухта. (Переворачивает матрас, доктор Кухта падает в воду.) Бодрит, не правда ли?

Д. К.: Весьма!

М. П.: Еще бы. Крещение – то, что дает нам силы быть свободными и самим решать, куда плыть. Хоть поперек течения, хоть против него.

Лондон, Бейкер-стрит. У камина доктор Кухта и мистер Павлюкевич.

Д. К.: Мне кажется, мы разгадали еще одно запутанное богословское дело.

М. П.: Не обольщайтесь, мой друг. Самое важное в богословии – не натворить других дел.

В известном воскресном евангельском чтении у Господа спрашивают: какая наибольшая заповедь в законе? (Мф. 22: 36).

Христос отвечает: «Возлюби Бога – это первая и наибольшая заповедь». Остановись Он на этом, можно было бы подумать, что Иисус действительно выделил одну заповедь. Но Он продолжает: «Вторая заповедь – возлюби человека – так же велика, и на этих заповедях строится весь закон».

Стоп, но Его никто об этом не спрашивал. Его просили не кратко сформулировать весь закон, а только назвать важнейшую заповедь. Почему Он так отвечает?

Потому что на дурацкий вопрос можно дать только гениальный ответ. И Христос отвечает, как в анекдоте: «Дорогой, ты больше любишь меня или суп? – Первое».

Что значит вторая же подобна ей (Мф. 22: 39)? Это не значит, что она тоже про любовь, а что она важна подобно первой.

Другими словами, самая главная заповедь – исполнять ВСЕ заповеди. Мой преподаватель по Ветхому Завету однажды сказал: «Закон – это воздушный шар. Не важно, с какой стороны ты его протыкаешь, ибо он лопнет в любом случае. Сохранить закон, как шар, можно только целиком».

Но человек – удивительное существо. Ему мало получить закон – нужно еще выяснить, какая заповедь большая. А зачем? Чтобы что? Подозреваю, что этот фарисей вел себя примерно как я в детстве, когда мама давала первое, второе и компот, и тут же начиналось: «Маам, а что из этого можно не есть?..»

Вторая важная мысль этого отрывка: спорить с Автором труднее, чем с Его книгами.

Многие евреи ждали мессию-освободителя, который свергнет гнет римских оккупантов. Поэтому для них была важна идея мессии как потомка Давида – славного царя-воителя.

Но Христос спрашивает фарисеев: «Вот вы говорите, что мессия – сын Давида; а как Он может быть его сыном, если Давид называет Его Господом?»

Вот они и попались. Потому что строить теории на одном лишь тексте очень легко. Текст можно вертеть, как хочешь, бумага все стерпит. Даже если это Библия. Можно надергать нужных страничек и сделать из них оригами «бумажного бога», точнее, идола. Хочешь мессию-освободителя от Рима – пожалуйста. Нужно только постараться.

Но совсем другое дело – разговаривать не с «бумажными» идолами, а с живым Богом. Не с текстом, а с Тем, Кто его написал.