(«искуситель», «злой дух», «разрушитель браков») — упоминается в Талмуде, он заимствован иудеями из персидской религии, то есть не имеет никакого отношения к католицизму. Эта никогда не существовавшая дама опубликовала книгу под названием «Мемуары экс-палладистки», содержащую извращенные «разоблачения» масонства и ритуалов вольных каменщиков. В 1890-х годах Лео Таксиль написал ряд произведений, в которых разоблачается масонство, описываются тайные связи масонов с Сатаной, скрытое процветание сатанизма среди последователей тамплиеров. Самым крупным трудом Таксиля в этот период стала написанная в соавторстве с Карлом Хаксом книга «Дьявол в XIX веке», в которой описывались откровения той же мисс Дианы Воган, раскаявшейся верховной жрицы масонского тайного общества «Палладиум», члены которого предавались сатанинским ритуалам и вынашивали планы о мировом владычестве. Книга была написана под псевдонимом «Доктор Батейль», и имела большой успех. Также им была опубликована книга «Антихрист, или Происхождение франкмасонства». Эти книги были переведены на многие языки мира.
В 1896 году по инициативе Таксиля в североитальянском городе Тренто состоялся Антимасонский конгресс, на котором присутствовало 36 епископов, 50 епископских делегатов и более 700 священнослужителей из Франции, Австрии, Германии, Бельгии, Нидерландов, США, Канады и Мексики. Некоторые делегаты этого конгресса выразили сомнение в существовании Дианы Воган и достоверности её книги. В ответ на это Таксиль пообещал представить мисс Воган общественности на заседании в Большом зале Географического общества в Париже 19 апреля 1897 года. В своей речи на этом собрании он заявил, что на протяжении последних двенадцати лет разыгрывал католическую церковь при помощи двоих своих друзей — доктора Карла Хакса и профессиональной машинистки Дианы Воган, сыгравшей роль раскаявшейся палладистки. Впоследствии эту речь целиком перепечатали ведущие французские газеты. Несмотря на собственное «разоблачение», многие отказывались верить признаниям Таксиля, и элементы созданной им теории заговора масонов используются сторонниками подобных теорий по сей день.
Например, М. А. Орлов в книге «История сношений человека с дьяволом» (1904) в заключительном, четвертом раздел книги, названном «Демонизм в последние столетия», вполне серьёзно рассказывает о псевдомасонских обрядах, взятых из работы «доктора Батейля» «Дьявол в XIX веке». Из этого раздела Михаил Булгаков сделал выписки о демоне Бегемоте для своего романа «Мастер и Маргарита». У Таксиля Булгаков также почерпнул идею соединения Мастера с демонопоклонничеством и пародирования самого масонского обряда, который у автора наполняется также философским содержанием (в сцене Великого бала у Сатаны).
Так на чем же основывается суть взглядов масонов? Масоны верят в Великого Архитектора Вселенной, создавшего этот мир — то есть в Бога. Никакого «дьявольского» контекста в масонской идеологии обнаружить невозможно, поскольку свои взгляды масоны никак не конкретизируют. Тот, кто хочет, может верить в Иисуса, кто хочет — в Аллаха, кто-то может исповедовать иудаизм. Трудно поверить, что крупные общественные и политические деятели, ученые, писатели, состоявшие в масонских ложах, поклонялись Сатане и проводили нечестивые обряды.
Хотя если взглянуть на мир с точки зрения гностиков, то открывается совсем другая картина!
Согласно учению гностиков, «настоящий» Бог сотворил только нематериальный, духовный мир, мир идеи, а мир материальный сотворен злым Демиургом Иолдобаофом (согласно мнению авторов — искаженные древнееврейские слова Эль Цаваот («Господь Бог воинств»). Под «воинствами» подразумеваются ангелы и еврейский народ, славящие Бога).
Пережитки гностической, манихейской, дуалистической точки зрения особенно сильны в католичестве, где дьявол считается чуть ли не равным по силе Богу и именуется почтительно «князем этого мира». Понятие «князь этого мира», то есть «владыка мира материального», совершенно отчетливо вытекает из гностицизма: согласно гностикам, «настоящий Бог» в этом мире власти не имеет (согласно мнению самых радикальных сект, даже о нем не знает), и задача гностика — прорваться через многочисленные преграды к свету.
