Мы уже много раз употребляли с вами термин «концептуальная схема», но еще ни разу не попытались как-то приемлемо пояснить его. Теперь это можно сделать в контексте риторики о феномене и механизме.
Согласитесь, что «механизм» в том смысле, в каком мы использовали это понятие (в смысле логическом – как результат истолкования смысла феномена) не является ни заменителем самого феномена, ни копией, ни частью его. Будет неправильно называть его «моделью предмета или предметной области», поскольку между самим феноменом, который выступает в мышлении как предмет мыслимого объекта, и механизмом нет отношения «подобия» или отношения «замены», на котором строятся все модели.[94] В этом смысле продукт концептуального мышления есть способ истолкования предмета, представленный в виде понятий и отношений между ними.[95] Для различения именно этого характера результатов концептуализации предметных областей в традиции концептуального мышления принято называть эти продукты концептуальными схемами. И если в дальнейшем где-нибудь в тексте появится термин «концептуальная модель», то в строгом смысле это будет ошибкой. Ну, позвольте иногда ошибаться…
Концептуальная схема есть результат концептуализации некоторой предметной области и одновременно способ ее истолкования, представленный в виде структуры из понятий и отношений между ними.
Концептуальное… это мышление порождающего типа.
Идея оперирования сжатыми разнообразиями
Концепты – удивительные изобретения ума! Они связываются между собой, казалось бы, в совершенно немыслимые отношения. Причем делается это в нашем сознании легко, естественным образом по сходству или зависимости признаков, которыми в них определяются объекты. Поскольку любая «вещь» обладает огромным количеством признаков, то и связей между концептами может возникнуть огромное множество. В результате на концептах как на элементах могут быть построены любые конструкции.
Так, например, полнолуние, Байкал и любовь – едва ли схожие «вещи». Традиционно первая – объект астрономии, вторая – лимнологии, третья – эроса. Однако все они естественно связываются в сознании того, кто испытал их действие на себе. Для такого мыслителя полнолуние, Байкал и любовь легко образуют целое, как только он вспомнит хотя бы единственный сходный для всех этих «вещей» признак, например, то, что «это случается однажды с каждым».
Свобода в выборе признаков наблюдаемых явлений среди бесконечного числа, «жесткость» в удержании этих признаков в сознании и естественная связанность всего со всем – это то, из чего образуется доступное только человеческому сознанию богатство мира смыслов.
Всякий знает, что такое ложка, обыкновенная ложка, которую мы берем в руки, наверное, каждый день. Это столовый прибор. Еще это инструмент для облегчения приема в основном жидкой и сыпучей пищи. А еще это средство для развития моторных функций у младенцев. Вы понимаете, что мы говорим о ложке в различных контекстах.
А теперь взглянем на нее с точки зрения морфологической. С морфологической точки зрения любая ложка – это устройство, состоящее из трех частей: хлебало, хватало и держало. Вы можете даже рассмотреть конкретную ложку и легко найти все эти части, а я продолжаю развивать морфологическую точку зрения.
Морфология (греч. morphe – форма) – наука о формах и составах объектов. Морфологическое отношение – отношение «состоять из».
Я говорю «хлебало», называя так часть ложки, которая предназначена для удержания жидкого и сыпучего материала. Этим коротким определением я, во-первых, выделил хлебало среди других объектов, с которыми мы можем иметь дело, а во-вторых, ввел в круг представлений огромное множество объектов, которые «попадают» под это определение. Вы понимаете, что я говорю о содержании понятия и о его объеме. Следуйте за моей мыслью дальше:
– с точки зрения формы хлебала могут быть круглые, овальные, трапециевидные и др.;
– с точки зрения материала хлебала могут быть стальные, серебряные, золотые и так далее;
– с точки зрения размеров хлебала могут быть маленькие, средние, большие и очень большие (семейные).
