Кельты: первые европейцы - страница 18

После мирного соглашения, заключенного при императоре Августе, в Галлии были предприняты еще две попытки сопротивления римлянам. Одна из них связана с именем правителя Лугдунской Галлии Юлием Виндексом, который в 68 г. н. э. поднял восстание против императора Нерона. Ему удалось вовлечь в него галльские племена, недовольные все увеличивавшимися размерами налогов, но вмешательство легионов, пришедших из Верхней Германии, привело к подавлению восстания. Другая попытка была предпринята в областях Нижнего Рейна, где Юлий Цивилис, вождь племени батавов, сумел во время военного конфликта между Веспасианом и Вителлием поднять германские и кельтские племена, жившие на обоих берегах реки. Их целью было превращение Галлии в независимое государство. Количественное превосходство римского войска и недостаточная сплоченность повстанцев принудили их к заключению мирного соглашения с Римом (осень 70 г. н. э.).

Но помимо успехов римской армии в Галлии огромное значение имела быстрая романизация страны, многие жители получили гражданство с определенными привилегиями; появилась новая знать из провинции; развернулось строительство дорог, мостов, акведуков, терм, школ, торговых центров; расширилась урбанизация, исходившая от военных поселений.

В долине Дуная после победы Тиберия и Друза при императоре Августе были образованы римские провинции Норик (на юге реки) и Реция (сейчас Тироль, часть Баварии и Швейцарии). Тиберий осуществил также успешный поход против Паннонии (часть бывшей Югославии и Венгрии), которая тоже стала римской провинцией.

В этой части Европы, где кельтские племена смешивались с различными местными племенами, римское проникновение происходило медленно: иногда Рим сосредоточивался только на контроле торговых путей, по которым перевозились такие стратегически важные материалы, как железо и золото; иногда Рим прибегал к применению оружия (например, против племени скордисков ок. 85 г. до н. э.). В любом случае полное господство Рима установилось только и конце I в. до н. э. (9 г. до н. э.: захват Норика). Спустя два века эта область бывшей Римской империи подверглась новому вторжению со стороны германского племени маркоманнов. Но, несмотря на войны и разорение, кельтский народ смог сохранить свою самобытность, что ярко демонстрирует присутствие кельтских имен божеств в надписях, относящихся к III в. н. э.

Что касается Британии, то следует помнить о том, что Антонинов вал, воздвигнутый в 166–167 гг. н. э., и через сорок лет после своего сооружения оставался не разрушенным. Новая граница была обозначена валом Адриана.

Но в продолжение всей римской колонизации всегда оставались жители крайних удаленных северных регионов, которых не затронула римская цивилизация, и поэтому они наиболее ярко сохранили в своем жизненном укладе кельтские традиции. К таким народностям относятся жители Ирландии.

Среди первых кельтских сообществ, у которых получило распространение христианство, были племена Восточной Галатии, о чем можно узнать из Послания апостола Павла, написанном в Коринфе предположительно между 52 и 54 г. Полемизируя с иудаизмом, апостол Павел показывает превосходство христианства как религии свободы и призывает: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства». Сила этого призыва, заключавшаяся в уважении традиций и умении слышать своих собеседников, служила Павлу основанием для осуждения таких людских качеств, как «ненависть, убийство, пьянство, бесчинство и тому подобное» и для призыва к добродетелям, таким как «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера». Таким образом, этот «некельтский» источник подчеркивает, что Павел признает в так называемых варварах человеческое достоинство и предоставляет им возможность внутреннего спасения в осмыслении системы евангельских истин.