руководствуется методологией механико-математических наук.
Общество рассматривается им как механизм, который целиком
может найти свое объяснение в категориях физической природы.
Ф
илософу абсолютно чуждо понимание классовой сущности
государства. Подобно многим другим мыслителям XVII века
Спиноза отождествляет общество и государство. Последнее
возникает, по его мнению, не в результате определенных социально-
экономических процессов, а на основе общественного договора, в
силу необходимости власти и законов как норм, «умеряющих и
сдерживающих страсти и необузданные порывы людей» 2. С этой
точки зрения назначение государства состоит в том, чтобы облегчить
каждому человеку возможность руководствоваться разумом и тем
самым обретать свою свободу. В соответ-
__________________
1
Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, стр. 107.
2
Б. Спиноза, Богословско-политический трактат, стр. 85.
5
7
ствии с этим Спиноза стремился «вывести из самого строя
человеческой природы» 1 наилучшее государственное устройство, которое более всего способствовало бы осуществлению этого своего
назначения. Тем самым в политических воззрениях Спинозы
отчетливо проявилось отрицательное отношение к феодальным
общественным порядкам, стремление изменить их в соответствии с
принципами «человеческой природы».
В
ыражая интересы буржуазии, Спиноза подобно Гоббсу стоял за
сильную государственную власть. Он учил, что право
государственной власти по отношению к подданным должно быть
исключительно велико: оно прямо пропорционально числу людей, заключивших общественный договор, который положил начало
государственной власти. Однако в отличие от Гоббса, стоявшего за
абсолютную монархию, Спиноза считал, что верховная власть не
может вмешиваться во внутреннюю жизнь людей и диктовать законы
их совести, свободу которой он горячо отстаивал. Не менее горячо
ратовал философ и за свободу мысли и слова, причем свободу не
только от государственной власти, но и от религиозного авторитета.
Согласно взглядам Спинозы, свобода лучше всего может быть
обеспечена при демократической форме правления. В ряде мест в
произведениях философа, особенно в «Политическом трактате», читатель встретится с ясно выраженными демократическими
симпатиями Спинозы и его откровенной неприязнью к дворянско-
аристократическим кругам.
В
системе мировоззрения Спинозы значительное место занимают его
атеистические воззрения. Их философской основой является
спинозовский материализм с его учением о единой субстанции-
природе, исключающем бога как сверхъестественное существо, творящее природу и управляющее ею. Материализм Спинозы
замечателен тем, что он приводит к атеистическим выводам, что
свойственно но всякому материализму.
З
аслуга Спинозы как атеиста состоит в критике религии, в разработке
вопроса о ее сущности, происхождении и общественной роли.
П
родолжая традиции античного материализма и атеизма, Спиноза
указывает, что причиной возникновения религиозных предрассудков
людей является страх.
__________________
1
Б. Спиноза, Политический трактат, стр. 3.
5
8
«
Страх, — пишет он, — есть причина, благодаря которой суеверие
возникает, сохраняется и поддерживается», «все то, что когда-либо
почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда
подавленной и робкой души, но представляло» 1. Таким образом, религиозные суеверия порождаются страхом, в основе же страха, как
правило, лежит неумение людей объяснить явления природы их
естественными причинами. В связи с этим Спиноза разоблачает и
опровергает те средства, с помощью которых пытаются доказывать
«истинность» религии. Наибольшую роль среди этих средств играли
и продолжают играть во всех религиях различные «чудеса». Стоя на
позиции строжайшей закономерности природы, Спиноза
рассматривает «чудеса» как результат невежества, незнания
