Марксистско-ленинская диалектика требует всякое явление рассматривать не абстрактно, изолированно, а в тесной связи с другими явлениями и с конкретным опытом истории. Именно с этих позиций следует подходить и к анализу сионистской «культурной программы», которая имеет четко выраженный социальный характер и направлена своим острием против коммунизма, против принципов пролетарского интернационализма и" дружбы народов. «Культурную программу» сионистов надо рассматривать не отвлеченно, а в свете основных целей сионизма. Тогда станет возможным определить й ту роль; какую она играет в осуществлении стратегических установок сионизма. Известно, что~ важнейшие >136> элементы духовной культуры, имея классовый характер, не существуют отдельно от цолитики, от определенных политических целей, в данном случае целей сионизма. Помимо глобальных устремлений, имеющих стратегический характер, сионисты стремятся обеспечить политическую, финансовую и моральную поддержку Израиля и экспансионистских планов его правящих кругов со стороны еврейского населения всех-стран.
В качестве наиболее важных ставятся задачи обработки общественного мнения в антисоветском духе (особенно в социалистических странах), создания обстановки недоверия, подозрительности и вражды между народами арабских и социалистических стран; укрепления и усиления «родственных» связей сионистов Израиля с лицами еврейского происхождения за пределами «земли обетованной». Представитель семьи, пользующейся сильным влиянием в руководящих сферах сионизма, Ротшильд, заявил однажды после поездки из Парижа в Израиль, что настало время «перетряхнуть» еврейскую общину во Франции и направить в Израиль молодых ее членов, а во Францию прислать людей из Израиля. «Тогда,— сказал он,— вновь укрепятся ослабевшие связи между евреями Франции и Израиля» К Отлично понимая, что социалистический строй устраняет с политической арены всякий, в том числе и еврейский, национализм и тем самым делает неосуществимыми программы «мессианства», основанного на идеях «богоизбранничества» и шовинизма, сионисты обращают всю свою ярость на социализм. Они стремятся подорвать и разложить социалистический строй изнутри, дискредитировать политику коммунистических партий, расколоть единство социалистического содружества, ослабить, подорвать марксистско-ленинскую идеологию с помощью ревизионизма, оппортунизма и национализма.
Сионисты не могут, естественно, выполнять свою подрывную работу без кадров, без людей. Но можно ли возлагать выполнение таких задач на граждан, преданных социализму и коммунистическим идеалам и порвавших с националистическими предрассудками? Конечно нет! Такие люди с презрением отвергают уготованную им неблаговидную роль. Поэтому в странах >137> социализма сионисты хотели бы побудить определенную часть населения отойти от социалистической идеологии и практики строительства нового общества. Именно для этого сионисты стремятся разбудить «голос крови», а попросту говоря, разжечь чувства национализма и шовинизма. В этих целях они пытаются возрождать все реакционное и отжившее. И религию с ее фанатизмом, и средневековые традиции и обряды, называя все это «еврейской национальной культурой».
Практическим выполнением программы «сиониза-ции» занимается огромный разветвленный аппарат Всемирной сионистской организации, охватывающей своей деятельностью более чем 60 стран мира. В нее входят и «Американский еврейский комитет», «Джойнт», «Всемирная федерация молодежи, говорящей на древнееврейском языке» и многие другие. На всех уровнях и в различных вариантах всюду сионисты проталкивают идею «национальной еврейской культуры» и требуют более всего «защиты» советских евреев.
Эта «идея» не относится к новым изобретениям мозгового треста сионизма. Ею пользовались еще бундовцы, поалейционисты и прочие противники интернационализма, действовавшие в нашей стране до и первое время после Великой Октябрьской социалистической революции. Вариации на эту тему именовались то «культурно-национальной автономией», то «культурным самоопределением». Однако цель всех этих вариаций была одна — создать исключительные, экстерриториальные права для еврейского населения в Стране Советов, образовать как бы своеобразное государство в государстве. Советская власть пресекла все эти происки и дала возможность еврейскому населению СССР создать подлинно национальный очаг в форме Еврейской автономной области, где евреи могут строить свою жизнь на социалистических началах, создавать социалистическую культуру, входящую одним из компонентов в общенародную интернациональную культуру советского многонационального государства. Такая позиция партии и государства была обоснована еще В. И. Лениным, который, как известно, решительно боролся с идеей «культурно-национальной автономии». «Кто прямо или косвенно ставит лозунг еврейской «национальной культуры»,— писал Ленин,— тот (каковы бы ни были его благие намерения) — враг пролетариата, сторонник старого и кастового в еврействе, пособник раввинов и буржуа» К «Всякая проповедь отделения рабочих одной нации от другой, всякие нападки на марксистское «ассимиляторство», всякое противопоставление в вопросах, касающихся пролетариата, одной национальной культуры в целом другой якобы целой национальной культуре и т. п. есть буржуазный национализм, с которым обязательна беспощадная борьба»
