В действительности нагнетание иррационализма отражает главные черты буржуазного общества: господство «стихийных» экономических сил над человеком, анархию производства, всепроникающую «войну всех против всех» — эгоизм и конкуренцию. Иррационализм современной буржуазной философии, погружение ее в пучины волюнтаристской стихийной мистики отражает в фантастически трансформированном виде углубление и усиление неразрешимых противоречий антагонистического буржуазного общества.
Там, где не удавалось протащить в качестве философской концепции ортодоксальный иудаизм, хотя бы и в приглаженном, наукообразном виде «а-ля Коген», измышлялись новые варианты не менее наукообразных — и экстравагантных — конструкций вроде темпо- >140> рализма, сочетающего мистическую натурфилософию с теорией относительности.
Сионистская «философия искусства» также неприкрыто служит целям отвлечения трудящихся от насущных задач социального развития, от классовой борьбы.
История учит, что подлинный расцвет культуры и искусства возможен только при социализме, в обществе, свободном от эксплуататорских классов и от любых форм классового и национального подавления. Только здесь складываются и развиваются национальные формы духовно-культурного творчества, образующие в своей совокупности единую интернациональную пролетарскую социалистическую культуру.
Нетрудно видеть, что претенциозный сионистский миф — миф о творческом превосходстве «сверхчеловека» над представителями всех других национальных культур — не выдерживает никакой критики.
Сделавшись платными поставщиками идей для буржуазии, иные «интеллектуалы» намеренно искажают и обедняют истинные духовные возможности творческой интеллигенции, подгоняя их под рыночную нивелирующую шкалу международных биржевых ценностей и распространяя так называемую «штемпелеванную» культуру, об опасности которой выразительно предупреждал в свое время А. Белый >140>. В недрах этих мозговых трестов «вырастает ужасная цензура: переводится, рекламируется и распространяется только то, что угодно королям литературной биржи, выпускается на эстраду только то, что угодно королям биржи музыкальной...»
«Штемпелеванная» буржуазная -=- по виду «всечеловеческая» — культура оборачивается все чаще и чаще проповедью самого узкого и специфического национализма.
Сионисты пытаются подвергнуть обработке возможно большее количество людей то в плане пресловутой «еврейской солидарности», «голоса крови» или «религиозного долга», то в плане прямого экономического, а где возможно, и административного давления.
В сионистских центрах уделяется огромное внимание разработке подрывных антисоциалистических дей- >141> ствий под флагом «культуры», ибо «культурный» способ проникновения в страны социализма сионистские стратеги считают одним из наиболее удобных способов развертывания своей деятельности там, где сионизм поставлен вне закона.
В целом деятельность сионистов в сфере культуры и духовной жизни представляет собой важное направление борьбы буржуазии, крупного капитала за души и умы людей различных социальных слоев и классов. Владея мощными рычагами влияния в области так называемой «массовой культуры», сионисты и их пособ^ ники из числа деятелей такой культуры разрабатывают и внедряют в сознание масс определенные «бихевиор-ные эталоны» (образцы поведения), моральные «ценности» определенного характера.
За примерами можно обратиться к практике расхожей рыночной литературы хотя бы в ведущей стране капиталистического мира — США; Она свидетельствует, что иные литераторы, жаждущие успеха и признания, легко добиваются известности, а их произведения получают широкую рекламу благодаря применению ими вполне определенных приемов.
Такая литературная продукция немедленно возносится просионистской критикой и печатью на пьедестал. Людей уверяют, что данное сочинение отмечено «истинным талантом» и представляет собой «выдающееся явление» в литературе и искусстве.
Вместе с тем сионисты в совершенстве владеют искусством социальной мимикрии и широко применяют ее во всех необходимых случаях.
Представитель Организации освобождения Палестины в Лондоне Саид Хаммами, убитый в январе 1978 г. сионистскими агентами, незадолго до своей гибели отмечал, что в условиях безграничной монополии капитала па средства массовой информации, издательское и типографское дело в современных буржуазных государствах правда о существе сионизма, его действиях и планах с большим трудом получает выход в широкие массы. Тем не менее на страницах лондонской «Таймс»'
