Что же касается образования детей в Южной Чечне, то Х.А.Нухаев однозначно ответил Елене Лория, что "школ в обычном современном понимании не будет. Но при мечетях будут обучать письменности, Корану. Сама жизнь — есть школа".
Под "письменностью и Кораном" подразумевается, между прочим, знание синтаксиса, семантики, этимологии чеченского и арабского языков, законов логики и семиотики, необходимых для понимания смысла Корана и умения его применять во всех повседневных и экстремальных жизненных ситуациях.
В этой относительно краткой статье нет возможности уделить внимание всем стереотипам и упрощениям, которые придали статье Елены Лория черты некой карикатуры на план Нухаева. В этом, кстати, журналистка не отличается и от многих других своих коллег.
Самым ярким примером такого модернистского конструктивизма и соответствующего искажения действительности является, в частности, изданная в июле этого года в Москве скандальная книга известного нью-йоркского журналиста, редактора журнала "Форбс" Пола Хлебникова "Разговор с варваром. Беседы с чеченским полевым командиром Хож Ахмедом Нухаевым о бандитизме и исламе", где план Нухаева ему представился как самая опасная угроза не только для Америки, но и для России. Этому, мягко говоря, легковесному, сугубо журналистскому подходу надо противопоставить весьма серьезный интерес, вызванный этим планом, со стороны ряда ведущих ученых, участвующих в конференциях вокруг этой проблематики, прошедших только в этом году в Варшаве, Познани, Тбилиси и Токио. Изданная в июле этого года в Санкт-Петербурге издательством журнала "Звезда" книга "Россия и Чечня. Поиски выхода" — наглядный пример заинтересованности этим планом российских ученых.
Здесь отмечу хотя бы один пример существенной разницы между журналистским и научным подходом к вопросу о теоретической значимости и прикладной ценности плана Нухаева.
Исходя из своей убежденности в том, что закрытый характер чеченского социума в Южной Чечне, в силу его малочисленности, неизбежно приведет к брачным узам между близкими родственниками, Елена Лория задала Х.А.Нухаеву вопрос, не опасается ли он последующего вырождения такого социума. Аналогичный вопрос ею был задан и профессору С.А.Арутюнову, который поддерживает этот план.
Опираясь на данные Откровения, первый из них ответил, что даже браки между такими близкими родственниками, как двоюродные братья и сестры, нашим Творцом не запрещены, а тем самым не могут быть вредными для нас. При этом чеченское обычное право (адат) браков даже между дальними родственниками в пределах одного тейпа не рекомендует, но и не запрещает, в чем мы видим соответствие между нормами обычного права и принципами коранического права.
Второй, опираясь на данные науки, прежде всего — этнологии и антропологии, на утверждение Елены Лория: "В горы уйдут несколько тейпов. Но если они будут жениться друг на друге, произойдет элементарное вырождение нации", — ответил не менее однозначно: "Не выродятся. Популяция в 500-600 человек может жить не вырождаясь. А это будет популяция в несколько тысяч, даже в несколько десятков тысяч человек".
Здесь, как видно, необходимо еще раз подчеркнуть: либо СТНН не состоится (если все чеченцы избрали бы первый сценарий и самоопределились как граждане РФ), либо СТНН состоится и будет сформирован всеми чеченскими тейпами в их полном составе (если все чеченцы избрали бы второй сценарий и самоопределились как СТНН), либо СТНН состоится и будет сформирован из всех чеченских тейпов, но в их неполном составе (если будет избран третий сценарий и многие, а может, и большинство членов каждого тейпа предпочтут отделиться от своих тейпов и избрать жизнь в гражданском обществе в Северной Чечне или в других регионах России).
После этих необходимых замечаний относительно разницы между "портретом" и "карикатурой" на план Нухаева, подведя итоги всему сказанному выше, отмечу повышенный интерес к плану Нухаева не только со стороны ученых, но и богословов.
Причем богословов, представляющих не только ислам, христианство и иудаизм, что имело место на конференциях и "круглых столах", проведенных в Польше и Грузии, но и буддизм, что имело место на всемирном электронном симпозиуме, проведенном в Японии. Хорошо известный во всем мире японский правозащитник, лидер обновленческого направления японского буддизма, основанного на принципах мирного сосуществования, системно разработанных буддийской школой Nihonzan Мyohoji, глава буддийского монастыря преподобный Дзюнсей Терасава с энтузиазмом поддержал, как он выразился, "уникальную парадигму Нухаева", и то, что Х.А.Нухаев делает для XXI века, он сопоставил с тем, что Махатма Ганди сделал для XX века.
