Перед Филиппом стояла дилемма. Отпустив пленников, он на самом деле лишился бы ценной разменной карты. С другой стороны, удерживая их у себя, он сыграл бы на руку Демосфену и его сторонникам, изображавшим его лицемером, всеми силами вредящим афинским интересам. Неизвестно, что именно сказал Филипп Аристодему, но по своем возвращении он должен был выступить с докладом перед Советом (Буле). Однако он не стал этого делать, оправдываясь тем, что его задерживают личные дела. Вероятно, эту затяжку времени спланировал Демосфен, чтобы дождаться результатов второго посольства.
Наконец Аристодему было приказано выступить перед Советом.[370] Он рассказал, что Филипп хочет заключить с Афинами не только мир, но и союз, и Совет сообщил об этом Народному Собранию. Однако вместо радости это сообщение вызвало раздражение и тревогу, потому что тогда же Собрание услышало неожиданные и поразительные вести о том, что не кто иной, как Фалек, распустил афинские и спартанские войска, посланные в Фокиду, чтобы оборонять Фермопилы. Похоже, что пока афинские послы разъезжали по греческим городам, Дейнократ, Каллий и Софан были смещены, а Фалек восстановлен на должности фокейского командующего.[371]
Мы можем заподозрить, что Филипп приложил свою руку к этому удивительному повороту событий, проявив присущую ему хитрость и дальновидность. Участие Македонии в Священной войне обрекало Фокиду на поражение, и Филипп, вполне возможно, начал тайные переговоры со смещенным Фалеком, а также, вероятно, с фокейским правительством, чтобы заставить их отослать афинские и спартанские войска и открыть ему путь через Фермопилы.[372] Единственный способ достичь этой цели заключался в том, чтобы Фокида сдалась македонскому царю, а не совету амфиктионии, скорее всего, в обмен на обещание смягчить наказание, когда закончится война. Возвращение Фалека на пост военачальника являлось необходимым условием для осуществления замыслов Филиппа.
Филипп затеял опасную игру, так как он вовсе не хотел оказаться другом святотатцев в глазах других греков, не в последнюю очередь потому, что в таком случае от него отдалились бы его фессалийские союзники, дружба с которыми была так важна для него. Опять же, было чрезвычайно важно вбить клин между афинянами и фокейцами, чтобы приблизить к завершению войну с Афинами. Филипп снова ввязался в авантюру, но она вновь принесла ему успех. Хотя второе афинское посольство к греческим государствам вернулось в Афины лишь спустя два месяца, вести о действиях Фалека лишили его всякого значения. Все афинские граждане, включая и Демосфена, теперь понимали, что Филипп скоро положит конец Священной войне, и таким образом необходимо как можно быстрее заключить с ним мир, пока он не сделал новых приобретений. Афинян особенно заботили их интересы во Фракии и союз с Керсоблептом, но эти тревоги отступали на второй план перед опасностью, грозившей Афинам в случае, если Филипп перевалит через Фермопилы.
Филократ, выступавший за посольство к Филиппу в 348 году, после падения Олинфа, предложил теперь отправить к царю десять человек, чтобы обсудить «мир и общие интересы Афин и Филиппа».[373] Народное Собрание с радостью поддержало это предложение. Это было первое из четырех посольств к Филиппу. В знак доброй воли Демосфен предложил наградить Аристодема почетным венком за успехи, достигнутые им в переговорах (Ятроклу, судя по всему, ничего не досталось).[374]
Замечание об источниках[375]
Хронология различных событий последующих нескольких месяцев, приведших к окончанию Третьей Священной войны и заключению Филократова мира (завершившего войну между Филиппом и Афинами за Амфиполь), чрезвычайно запутана. Главными источниками по мирным переговорам и концу Священной войны служат две речи «О преступном посольстве», произнесенные Демосфеном и Эсхином на суде над последним в 343 году. Дополнительные (и часто повторяющиеся) сведения можно также почерпнуть в обвинительной и защитной речи этих ораторов во время суда по поводу венка для Демосфена в 330 году.[376] Я осознанно ограничил количество ссылок на эти четыре важных источника: в противном случае практически каждое предложение в этой главе и далее во всей книге пришлось бы снабдить соответствующими ссылками. Речи Демосфена и Эсхина следует читать полностью, чтобы получить отчетливое представление о событиях не только 346 года, но и последующих лет.
