Дочери огня - страница 187

Шрифт

Интервал

Ту силу творчества, которой равных нет.

Она же, всё и всех кругом воспламеняя,

Вас делает еще прекрасней, роза мая,

Вернув с избытком жар и свет.

Химеры

Цикл «Химеры» был полностью напечатан в книге «Дочери огня» (1854), с которой он связан идейно, тематически и биографически (см. вступ. статью). Имеются и отдельные текстуальные переклички, отмеченные в примечаниях. Некоторые стихотворения печатались ранее в периодических изданиях.

El Desdichado

Заглавие (в переводе с испанского - «Обездоленный») заимствовано из романа В. Скотта «Айвенго», гл. 8. Под этим девизом выходит на поединок неизвестный рыцарь.

Впервые опубликовано в «Le Mousquetaire» 10 декабря 1853 г.

Перевод Н. Рыковой

Я — мрачный, я — вдовец^>[362], я сын того гнезда,

Тех башен княжеских^>[363], чьи древле пали стены.

Явилась мне моя померкшая звезда,

Как солнце черное с гравюры незабвенной^>[364].

Но ты дала мне свет, и отошла беда.

Верни мне берега Италии блаженной^>[365],

Цветок, что скорбный дух мне освежил тогда,

И розы с лозами в садах над влагой пенной.

Амур я или Феб? Я Лузиньян? Бирон?^>[366]

На лбу моем ожог от уст моей царицы^>[367].

В пещере грезил я у вещей Водяницы^>[368],

Я дважды перешел безмолвный Ахерон^>[369],

И в пенье лирных струн воскресшего Орфея^>[370]

Святая молится и восклицает Фея.

Мирто

Впервые в «L'Artiste» 15 февраля 1854 г. В одном из рукописных вариантов имелось посвящение: Ж-и Колонна, которое совмещало имя реальной героини сонета Женни Колон (ср. «золото косы», соответствующее внешнему облику актрисы) и одного из любимых героев Нерваля — итальянского поэта Франческо Колонны. Стихотворение перекликается с итальянскими пейзажами «Октавии». Имя Мирто, одной из менад (вакханок) в поэме Нонна Панополитанского, посвященной Дионису, связывается для Нерваля с миртом, сопровождавшим в античности и культ богини любви, и культы рождения и смерти.

Перевод Ю. Голубца

И снова ты, Мирто, кудесница-менада,

И гордый Посилипп, весь в россыпях огней,

Твое чело Восток омыл волной лучей,

А в золоте косы — агаты винограда.

Мне кубок твой дарил блаженную усладу,

Дарил ее мне блеск улыбчивых очей,

Когда Иакха^>[371] я молил во тьме ночей:

По Музе, я — один из сыновей Эллады.

Я знаю, отчего вулкан опять гремит^>[372]:

От легких стоп твоих взвился огонь поддонный

И пепельная мгла над склонами парит!

Богов из глины сверг Нормандец беззаконный,

Но лавр Вергилия^>[373], тенистый, благовонный,

Навеки приютил Гортензию^>[374] и Мирт!

Гор

Впервые в «Дочерях огня». Египетская и греческая мифология этого стихотворения переосмыслены Нервалем. Гор, бог-солнце, сын Изиды, богини плодородия и мореплаванья, матери и заступницы, выступает мстителем за Озириса, своего отца, бога разумного созидания на земле, после своей земной смерти ставшего судьей в царстве мертвых.

Перевод Ю. Голубца

Кнеф^>[375] задрожал, и твердь земная сотрясалась,

И с ложа своего Изида-мать восстала,

На нелюдимого супруга указала —

И ненависть в глазах зеленых занялась.

«Добить распутника! — кричит она, ярясь. —

Его дыхание морозы источало,

Вязать хромца, пронзить глаза, где месть пылала,

Он всех вулканов бог, он зим всесильный князь!

Орел летит… Зовет меня дух новый, смелый,

Я в честь него наряд набросила Кибелы^>[376]…

Дитя! Полны любви Озирис и Гермес^>[377]!»

Богиня уплыла в рапане золотистой…

Вернуло море нам сквозь время облик чистый,

Под аркой радуги забрезжил край небес.

Антэрос

Впервые в «Дочерях огня». Заглавие обычно интерпретируется как «антиэрос» (начало, противостоящее любви). Идейную основу сонета составляет дуалистическая концепция мира в восточных религиях и раннехристианских ересях, утверждавшая равноправие двух противоборствующих начал — божественного и сатанинского. Здесь она реализуется в ряде мифологических образов. С этим связаны и автобиографические мотивы романтического мятежа, одиночества, «проклятости» и избранности, характерные для поэтического самосознания Нерваля. Ироническую трактовку той же темы см. в более раннем «Красном дьяволе».