лись от еды и сна, мы не стремимся подражать им, ведь они испыты-
вали высшее трансцендентное блаженство и почти не замечали своего
телесного состояния. Шрила Прабхупада: "Если мы немедленно стре-
мимся стать подобными Рагхунатхе дасу Госвами, подражая ему, мы
наверняка потерпим крах, и какое бы мы продвижение перед этим не
совершили, оно будет уничтожено" (Path of Perfektion, ГЛ.4).
ДИСЦИПЛИНА.
Свою жизнь следует построить так, чтобы всегда думать о
Кришне. "Всегда думай о Кришне и никогда не забывай Его". Вся на-
ша жизнь посвящена пониманию Кришны. Почему же тогда мы не можем
думать о Кришне? Потому что наше сознание осквернено. Наши головы
забиты разного рода ерундой, которая забивает способность помнить
о Кришне. И это загрязнение начинается с полового желания. Шрила
Прабхупада сказал, что тот, кто может освободиться от полового же-
лания, на 50 процентов освобожден. Насколько мы захвачены половым
желанием, настолько же мы не можем помнить о Кришне. До тех пор,
пока мы, полностью, раз и навсегда, не отвергнем чувственное нас-
лаждение - физическое и умственное - мы не будем способны закре-
пить наш разум, у нас будут взлеты и падения и мы никогда не смо-
жем ощутить истинный вкус Сознания Кришны.
Действию чувственного наслаждения предшествует желание и на-
мерение. Поскольку они являются функциями ума, брахмачари учится
контролировать ум с помощью разума. Тот, чей разум остается под
контролем ума, не лучше, чем животное или ребенок, он лишен че-
го-либо благоприятного. Однако обуздать ум столь же трудно, как
порывы ветра. Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сове-
товал нам обуздать наш негодяйский ум, колотя его сто раз по ут-
рам метлой и сто раз по вечерам ботинком! До тех пор, пока наш ра-
зум полностью не закрепится на лотосных стопах Кришны, необходима
строгая дисциплина.
Брахмачари соглашается добровольно подчиниться опытному ду-
ховному учителю. По его милости, невозможное - контроль ума и
чувствстановится возможным.
РЕШИМОСТЬ.
Не обладая полной решимостью, никто не может надеяться осво-
бодиться от полового рабства. "Майа столь сильна, что, пока вы не
исполнитесь решимости не пасть ее жертвой, даже Верховная Лич-
ность Бога не может вас защитить"(Чч.Мадхья 17.14.).
Следовать восьми принципам целибата практически невозможно, в
особенности для тех, кто не проходил должного обучения с самого
детства. Но это возможно, как утверждает величайший брахмачари,
Нарада Муни, в Шримад-Бхагаватам (7.15.22.): "Преисполнившись ре-
шимости, человек должен отбросить все желания чувственного удов-
летворения". В комментарии Шрила Прабхупада пишет: "Шрила Вишва-
натха Чакраварти дает совет, как человек может победить похотли-
вые желания чувственного удовлетворения. Мы не можем отбросить
мысли о женщинах, так как такое мышление естественно: даже гуляя
по улицам мы видим так много женщин. Однако, если мы полны реши-
мости не жить с женщиной, то даже видя женщину мы не почувствуем
вожделения. Если человек полон решимости отказаться от секса, он
автоматически побеждает похотливые желания. Пример, который можно
привести по этому поводу таков:даже если человек голоден, но, ес-
ли в какой-то отдельный день, он решил соблюдать пост, он может
без труда превозмочь страдания голода и жажды".
ВЫСШИЙ ВКУС.
Для соблюдения целибата нам следует обладать решимостью, но
как же поддерживать нашу решимость? Философское понимание страда-
ний материальной жизни, конечно же, поможет нам, но даже оно, са-
мо по себе, еще не гарантирует нам защиту от падения. Мы видели
даже философски искушенных преданных, не избежавших падения. В
этом особенность Кали-юги, что пока человек не разовьет в себе
чувства бхакти, удовлетворенность целибатом почти невозможна. Как
части Кришны, Верховного Наслаждающегося, мы имеем склонность ис-
кать наслаждения(анандамайо бхьясат). До тех пор, пока мы не вку-
сим истинного нектара нашего преданного служения, мы будем привя-
заны к материальному наслаждению.
Зачастую, на только что пришедших преданных обрушивается ли-
вень блаженства Сознания Кришны. Кришна дает им большую дозу нек-
тара, чтобы укрепить их решимость стать более серьезным. Однако,
