В конце сентября он отправился в Тифлис. Однако посещение альма-матер не принесло ничего утешительного. Второго октября он получил свидетельство об окончании пяти классов семинарии и уведомление о том, что в случае непоступления на службу по духовному ведомству он обязан уплатить правлению семинарии за обучение 200 рублей и возвратить 480 рублей, затраченных на его содержание во время обучения.
Для решительного вольнодумца это была фантастическая сумма. У него не было денег даже на то, чтобы снять жилье. Пожалуй, при желании он мог бы найти место в церковной системе или учителя в народной школе. Но такой оборот событий не входил в его планы: он намеревался служить другим идеалам Он уже вступил в свой «бой роковой», и его ждала своя судьба Его церковная карьера оборвалась, даже не начавшись.
Что дала Иосифу Джугашвили учеба в духовных учебных заведениях? Какие черты характера заложило у него пребывание в атмосфере церковных стен?
По современным понятиям, Иосиф Джугашвили прошел университетский курс гуманитарного профиля — философского факультета по специальности теология. Пребывание в лоне Церкви, имевшей почти двухтысячелетний опыт истории, было достойной школой для неординарной личности, намеревавшейся использовать свои знания и таланты на благо служения человечеству.
Конечно, учеба в семинарии дала ему то, что могла дать, и это было немало для формирования взглядов на жизнь и обретения методологического философского опыта познания мира Он попал под опеку священников и служителей церкви в девятилетнем возрасте и до определенного периода воспринимал советы наставников и христианские постулаты как аксиомы — истины, не требующие доказательств.
Окажись мир справедливее, а церковь действительно тем храмом, за который она себя выдавала, — в лице Иосифа Джугашвили она нашла бы одного из самых ревностных и преданных ее подвижников. «В первые годы учения, — вспоминал один из его соучеников, — Сосо был очень верующим, посещал все богослужения, пел в церковном хоре. Хорошо помню, что он не только выполнял религиозные обряды, но всегда и нам напоминал об их соблюдении».
Но с определенного периода Иосиф уже не имел намерений посвящать себя религиозной деятельности. Хотя, без сомнения, он мог сделать на этом поприще блестящую карьеру. Он уже не верил в догматы Церкви и перестал думать о Царстве Небесном. Свое будущее он усматривал в иной роли, отличной от того, чтобы наставлять прихожан во исполнение евангельских заповедей.
И все-таки приобщение к церковной духовной среде с ее таинствами, иерархией, законами христианских заветов, получившими кульминационное выражение в самопожертвовании Сына Божия Иисуса Христа, не могло не оставить отпечатка в его душе и не прошло бесследно.
Церковь веками оттачивала и совершенствовала систему подготовки своих служителей и делала это превосходно, снабжая их выверенным инструментом необходимых сведений и навыков. Иосиф Джугашвили был способным и талантливым учеником. Он крепко впитал в свое сознание все рациональные и полезные знания. Знание логики, психологии и гомилетики как опыта разбора канонических текстов православия отточило его ум, научив мыслить аналитически, выбирая из фактов и явлений, из любой философской теории квинтэссенцию, наиболее существенную информацию, пригодную для использования в реальной жизни.
Из этой доматериалистической философии человеческого общества он впитал прежде всего понятие о праве человека на счастье. Пребывание в стенах духовных учебных заведений много дало для формирования мировоззрения будущего вождя; однако Церковь сама создала предпосылки для антагонизма со своим воспитанником. Позже, в 1931 году, на вопрос немецкого писателя Эмиля Людвига: «Что вас толкнуло на оппозиционность?» Сталин ответил: «Из протеста против издевательского режима и иезуитских методов, которые были в семинарии, я готов был стать и действительно стал революционером, сторонником марксизма как действительно революционного учения».
Церковь сыграла большую роль и в формировании его нравственных принципов, черт характера, норм бытового и общественного поведения. Она заложила базу для дальнейшего развития его интеллекта; и прежде всего научила его методологии и технологии усвоения знаний как целостной системы взаимосвязанного процесса. Изучение истории религии и богословия с их богоборческой нетерпимостью к раскольникам дало ему навыки полемических приемов и практики политической борьбы, привило способность вести любую острую дискуссию. Блестяще и убедительно проведенная им полемика с левой и правой оппозицией партийных уклонистов в 30-е годы — яркое свидетельство того, что знания, полученные им в период учебы, не пропали напрасно.
