Это был ад на земле, в котором пребывали и дети. Невыносимы были и жилищные условия рабочих. Другой фабричный инспектор сообщал: «При всяком заводе имеются рабочие избы, состоящие из помещения для кухни и чердака. Этот последний служит помещением для рабочих. По обеим сторонам его идут нары, или просто на полу положены доски, заменяющие нары, покрытые грязными рогожками с кое-какой одежонкой в головах. Полы покрыты слоем грязи на несколько дюймов... Живя в такой грязи, рабочие распложают такое громадное количество блох, клопов и вшей, что, несмотря на большую усталость, иногда после 15—17 часов работы не могут долго заснуть... Ни на одном кирпичном заводе нет помойной ямы, помои выливаются около рабочих жилищ, тут же сваливаются всевозможные нечистоты, тут же рабочие умываются...»
Известный поп Гапон приводил такой факт, многие из питерских рабочих «ютятся (по) несколько семей в одной комнате», а часто «по десять и даже больше человек живут и спят по трое и больше в одной кровати». Правда, пишет фабричный инспектор, «иногда фабриканты идут навстречу» естественному стремлению человека и для семейных пар в казармах «на помосте нар делают перегородки, так что на нарах образуется ряд в полном смысле стойл на каждую пару».
Не лучше было и положение крестьянства. Избавившееся в 1861 году от крепостного права, оно продолжало выплачивать помещикам деньги за свое освобождение. По подсчетам, эта выплата должна была продолжиться до 1956 года XX столетия! Тяжелое положение крестьянства усугублялось регулярно возникавшим массовым голодом и смертью крестьян в разных регионах страны. Возможности для прекращения этого голода не предвиделось, поскольку он был связан с регулярными и, периодически повторяющимися через 5—7 лет, засухами и недородами, составлявшими особенность климатических условий России. Один из таких страшных массовых голодов случился в 1891—1892 годах.
Невыносимое положение эксплуатируемых не могло не заставлять их искать выход из кабалы в революции. Основоположники марксизма указывали, что в ходе пролетарской революции сложатся новые формы организации общества без антагонистических классов и государства. Революция была призвана уничтожить общественное состояние, когда незначительная часть населения жила за счет эксплуатации другой, большей части, присваивая результаты ее труда.
Социалистическая теория выражала идеал людей о создании общества равенства со справедливым распределением продуктов общественного производства: «от каждого по способностям — каждому по труду». Эти идеалы всеобщего, справедливого равенства нашли широкий отклик в сознании прогрессивных слоев общества, особенно молодежи.
Эти идеи проникали и за прочные стены Тифлисской семинарии. Позже, в 1906 году, Иосиф Джугашвили напишет: «Будущее общество — общество социалистическое. Это означает прежде всего то, что там не будет никаких классов: ни капиталистов, ни пролетариев, — не будет, стало быть, и эксплуатации. Там будут только коллективно работающие труженики... Вместе с наемным трудом будет уничтожена всякая частная собственность на орудия и средства производства, там не будет ни бедняков пролетариев, ни богачей капиталистов, — там будут только труженики, коллективно владеющие всей землей и ее недрами, всеми лесами, всеми фабриками и заводами, всеми железными дорогами и т.д. Главная цель будущего производства — непосредственное удовлетворение потребностей общества, а не производство товаров для продажи ради увеличения прибыли капиталистов. Здесь не будет места для... борьбы за прибыли. ...Здесь не будет места ни распыленности производства, ни конкуренции, ни кризисам, ни безработице».
Сочинение стихов стало для Иосифа лишь способом внутреннего самовыражения, но он еще не обрел себя. Еще не нашел своего предназначения. И первые два года обучения он дисциплинированно и целеустремленно отдается учебе. Его успехи отмечаются отличными оценками, с которыми он завершает переходные курсы и экзаменационные испытания.
Программа обучения духовного православного учебного заведения имела гуманитарный уклон. Помимо Священного Писания, церковной и библейской истории, богословия, литургики, в нее входили: русская словесность, грузинский, греческий и древние языки, а также математика, физика, гражданская история, логика, психология, дидактика. В числе изучаемых предметов была и «гомилетика», церковно-богословская наука о правилах красноречия в проповедничестве, по существу прививавшая навыки ораторского искусства.
