Назову двух крупнейших религиозных деятелей советского времени, с которыми лично был знаком. Один из них – Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф, который, к сожалению, недавно ушел из жизни, бывший руководитель духовного управления мусульман Средней Азии, кроме Казахстана, – туда входили Туркмения, Киргизия, Таджикистан и Узбекистан. Плюс в каждой республике еще был свой кази-калон. Так вот второй – это был как раз кази-калон Таджикистана Ходжи Акбар Тураджонзода. Я прекрасно знал их обоих. Оба они учились за рубежом, в Иордании. Их отправило туда учиться советское правительство, и впоследствии они всё делали для обеспечения стабильности в государстве. Причем они были далеко не единственными студентами-мусульманами, которых Советский Союз отправлял учиться за границу. И все эти студенты находились под опекой нашего посольства, которое обеспечивало им общежитие, стипендию и все остальное, что необходимо, и при этом мягко, но плотно контролировало. И возвращались они действительно с очень хорошей подготовкой, и притом, что самое важное, абсолютно лояльными гражданами.
А что происходило до недавнего времени в Российской Федерации? Наши молодые люди толпами уезжали в тот же «Аль-Азхар» и там просто растворялись. Я был несколько раз в «Аль-Азхаре» – это город в городе. 400 с лишним тысяч студентов – как можно там кого-то проконтролировать? И вот наши молодые люди туда ехали, разбредались кто куда (между прочим, цикл обучения в «Аль-Азхаре» – 12 лет, хотя можно, конечно, учиться и меньше) и возвращались в Россию уже кем угодно, в том числе и боевиками. Потому что встречаются и такие экстремистские богословы, после обучения у которых выпускники поднимают оружие против законной власти. Особенно если никто ими не занимается, ни на уровне посольства, ни на каком-либо еще уровне. Так, может, хватит нашим посольствам бездельничать? Давно пора договориться с Египтом о том, чтобы российские студенты могли приезжать учиться в «Аль-Азхар» только по согласованному списку, по специальной путевке, а все остальные, кто направился туда самотеком, депортировались или изгонялись. Те же, кто будет там учиться, должны, как во времена Советского Союза, обеспечиваться общежитием за счет посольства, стипендией и тому подобным, а по возвращении получать возможность служить в хорошей мечети. Думаю, поддержку у Каира, который борется с «Братьями-мусульманами», мы найдем. Имеет смысл также подумать о создании совместных учебных центров, куда следует приглашать, как это практикует Алжир, профессоров «Аль-Азхара», выступающих за умеренный ислам. В Алжире более 20 лет шла гражданская война, но в конечном итоге президент страны Абдель Азиз Бутефлика сумел остановить радикалов именно таким образом – пригласив из «Аль-Азхара» самых толковых умеренных богословов и направив их преподавать в алжирские вузы.
Таким образом, когда мы говорим о религиозном обучении наших граждан за рубежом, надо четко понимать, что это должен быть управляемый и контролируемый процесс. И главный вопрос тут, как и во всем остальном, – это вопрос критериев. Наша беда в том, что государство никак не может сформулировать, чего оно хочет – ни в политике, ни в экономике, ни в идеологии, ни в образовании. Тем более если вернуться к гипотетическому созданию собственных исламских университетов. У нас просто нет мусульманских деятелей, которые могут считаться мировыми авторитетами и к которым поехала бы масса учеников. В России 83 муфтията, между которыми существуют свои трения и разногласия, так что об общепризнанных авторитетах в таких условиях говорить не приходится. В общем-то, подобная ситуация в религиозном образовании в нашей стране существовала всегда. Но Советский Союз, как я уже сказал, использовал зарубежные центры, отправляя туда людей и тщательно их контролируя. Потому что было кому заниматься этим вопросом профессионально. И пока мы не учтем и не повторим этот опыт, у нас останется пробел в идеологической, религиозной сфере.
Отдельный вопрос – сотрудничество с мусульманскими организациями. В мире есть несколько авторитетнейших исламских центров, без контакта с которыми трудно противостоять ИГ. Помимо «Аль-Азхара», это так называемые Исламские мудрецы в Объединенных Арабских Эмиратах и Всемирный союз мусульманских богословов, располагающийся в Дохе (Катар) и объединяющий в своем составе и мусульман-суннитов, и мусульман-шиитов, и мусульман-ибадитов, которые проживают в Омане. Возглавляет его очень неординарная личность – Юсуф аль-Карадави, а должность генерального секретаря занимает Али аль-Карадаги. Шейх Карадави в прошлом допустил несколько негативных заявлений в отношении России. Но нельзя только на этом основании, как говорится, вставать в позу – мы обязаны вести диалог со всеми. Карадави действительно пользуется колоссальным авторитетом, от этого никуда не денешься. Это, если можно так выразиться, своего рода всемирный муфтий. Можно ли работать с ним и его организацией?
