1. Один занимает первую сторону.
2. Один опускается на первую сторону.
3. Один входит меж двумя.
4. Двое венчаются третьим.
5. Трое входят в одного.
6. Один производит разные цвета.
7. Шесть из них опускаются на одну сторону и шесть на другую.
8. Шесть входят во двенадцать.
9. Двенадцать пробуждаются, образуя двадцать два.
10. Шесть включаются в десять.
11. Десять закрепляются в одном.
Горе тем, кто спит с крепко закрытыми глазами, не зная и не помышляя о том, как будет вставать в день суда! Ибо расчет строг, когда тело осквернено, и душа летает по лику прозрачного эфира иногда вверх, а иногда вниз. Если же врата не открыты, ее отбрасывает, подобно камню из пращи. Горе им! Кто за них заступится? Ибо к той радости их не допустят, их места будут отсутствовать среди сладостных обителей праведных, их отдадут Думе, они опустятся, чтобы не подняться. О них написано: Редеет облако и уходит; так нисшедший в преисподнюю не выйдет (Иов, гл. 7, ст. 9). И тогда со стороны севера исходит вспышка, она распространяется по четырем сторонам света и опускается между крыльями петуха, а тот пробуждается и начинает кукарекать. Но никто не встает, кроме наделенных истинным благочестием, которые поднимаются, чтобы учить Закон, и тогда Святой Благословенный и все праведники в саду райском слушают их голоса, как и написано: Жительница садов! Товарищи внимают голосу твоему, дай и мне послушать его (П. п., гл. 8, ст. 13).
И сказал Господь Авраму.
Перед этим написано: И умер Харан (Аран) при Терахе (Фарре), отце своем (Быт., гл. 11, ст. 28). Связь следующая. До этого времени никто не умирал при жизни своего отца. Однако Харан был убит, когда Аврам был ввергнут в печь огненную.
И не ранее написано: , чем . Так было сказано, когда сам он сделал первое движение. Ибо верхний мир не побуждается к действию, пока не получает призыва из нижнего мира. Первым примером этого явления служит тот черный свет, который не прежде улавливается белым светом, чем сам начинает устанавливаться; когда же это происходит, белый свет располагается на нем, почему и написано: Боже! Не премолчи, не безмолвствуй и не оставайся в покое. Боже! (Пс. 82, ст. 2), с тем, чтобы белый свет всегда существовал и не мог быть удержан от бытия в мире. Он также говорит: О вы, напоминающие о Господе, не умолкайте (Ис., гл. 62, ст. 6) для того, чтобы сдвинуть снизу действие, которое должно спускаться из верхнего мира. Также и дух пророческий лишь тогда овладевает человеком, когда он сначала возбудит себя для того, чтобы его получить. И здесь тоже, лишь когда Аврам и его семейство уже покинули Ур Халдейский, Бог сказал ему: , что означает: .
Истина же состоит в следующем. Бог вдохновил Аврама духом мудрости и он умел путем определенных проверок раскрывать свойства всех обитаемых стран мира. Он их изучал и взвешивал на весах и раскрывал силы небесные, которым они были вверены. Когда же он пришел к середине обитаемого мира, то попытался и ее взвесить, но безрезультатно. Он тщился найти силу, которой она была вверена, но не мог ее ухватить, хотя взвешивал снова и снова. Он заметил, что из этой точки насажден весь мир, и тут он вновь ее испытал и взвесил и обнаружил, что заведовавшая ею высшая сила была неизмерима, что она была скрыта и спрятана, а не такова, как силы, занятые внешними частями населенного мира. Он вновь размышлял и пришел к заключению, что как весь мир был насажден из той точки в разных направлениях, так и сила, которая ею заведовала, была той, из которой изошли силы, действующие в остальных четвертях мира, и к которой все они были привязаны: отсюда . И вновь он подумал и взвесил на весах, и испытал, чтобы знать истину о том месте, но не мог достичь ее корня. Он чувствовал себя озадаченным темнотою, которая ее окружала и потому . Когда же Бог увидел его усилия и желание, Он явился Авраму и сказал прямо: Пойди из земли твоей, от родства своего... то есть от той мудрости, с помощью которой ты составил свой гороскоп, отметив час и секунду своего рождения и звезду, которая восходила в то время, и из дома отца твоего. То, что это объяснение правильное, можно доказать следующим образом. Они покинули Ур Халдейский и направились в Харран. Почему же Бог должен был говорить Авраму: Пойди из земли твоей, от родства своего? Потому, что это происходило так, как мы уже объяснили.
