Скажи же, что ты мне сестра.
Иеса сказал:
- Аврам знал, что все египтяне чрезвычайно похотливы. Удивительным кажется, что он не побеспокоился о своей жене и не повернул назад от этой страны, не входя в нее. Истина же состоит в том, что он увидел с ней Суть и поэтому был уверен в благоприятном исходе.
Дабы мне было хорошо ради тебя. Эти слова обращены к Сути, говорится что-то вроде .
И было, когда пришел Аврам в Египет, египтяне увидели, что она женщина весьма красивая.
Иуда сказал:
- Он привез ее в ящике, а те открыли при досмотре товаров. Когда ящик был открыт, засверкал как бы свет солнца. А слово указывает, что когда они вынули ее из ящика, то продолжали видеть на прежнем месте еще одну фигуру. Потому и Писание повторяет: Увидели ее и вельможи фараоновы и похвалили ее фараону.
И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его. Исаак говорил, что Бог намеренно воздержался и не сказал Авраму, чтобы он шел в Египет, и позволил ему идти туда по собственной воле, дабы люди не утверждали, что послав, Он принес ему несчастье через жену. Исаак при этом рассуждал о стихе: Праведник цветет как пальма, возвышается, подобно кедру на Ливане (Пс. 91, ст. 13). Почему праведный сравнивается с пальмой? Потому, что как в случае пальмы, если она срублена, для вырастания новой требуется много времени, так и для праведника - если мир его теряет, проходит много времени, прежде чем новый появляется на его месте. Далее, как пальма растет лишь в виде мужских и женских деревьев, так праведник не процветает, пока не станет вместе мужчиной и женщиной, как Аврам и Сара. Далее, . Как кедр превосходит всех и все могут под ним сидеть, так и праведный всех превосходит и все под ним сидят. Мир поддерживается одним праведником, ибо написано: (Прит., гл. 10, ст. 25).
Сказал Иуда:
- А разве не говорили учителя, что мир покоится на семи основаниях, согласно написанному: Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его (Прит., гл. 9, ст. 1)?
Отвечал ему Иосе:
- Это так, однако остальные зависят от первого, который является действительной опорой мироздания. Он и есть тот Праведник, который орошает мир, освежает его и питает всех; о нем написано: (Ис., гл. 3, ст. 10), а также (Пс. 144, ст. 9).
Исаак сказал:
- Писание говорит нам, что (Быт., гл. 2, ст. 10). Эта река служит основанием, на котором покоится мир. Она орошает сад и служит причиной произрастания плодов, которые укореняются и процветают в мире, которые поддерживают мир и делают возможным изучение закона. Что же это за плоды? Это души праведных, которые являются плодами Божественного рукоделия. Поэтому каждую ночь души праведных взбираются ввысь и в полночь Святой Благословенный приходит в райский сад, чтобы с ними развлечься. С которыми же из них? Иосе сказал, что со всеми: как с теми, которые уже в мире ином, так и с еще живущими в этом мире со всеми ими Бог развлекается в полночь. По этой причине Израиль, в котором имеются святые души, называется , как написано: (Втор., гл. 14, ст. 1), то есть плод Его рукоделия.
Сказал Иеса:
- Ты говоришь, что Бог развлекается и с душами из этого мира. Как же это происходит?
Иосе отвечал:
- В полночь все истинно праведные поднимаются, чтобы читать закон и петь псалмы. И мы узнали, что Святой Благословенный и все праведники в райском саду слушают их голоса. Потому милость является им в течение дня. Об этом написано: Днем явит Господь милость Свою, и ночью песнь Ему у меня (Пс. 42, ст. 9).
В ту ночь, когда Сара была с фараоном, ангелы явились, чтобы петь перед Богом, но Он сказал им:
- Все вы пойдите и поразите Египет тяжкими казнями, да будет это знамением того, что Я сам совершу впоследствии. Потому написано: И Господь поразил фараона тяжкими казнями.
Тогда призвал фараон Аврама и т. д. Откуда же фараон об этом узнал, если Бог ничего ему не сказал, не так, как Он повелел позднее Авимелеху: (Быт., гл. 20, ст. 7)?
Сказал Исаак:
- Ответ содержится в словах за Сару, жену Абрамову; ангелы, когда его били, приговаривали: , а больше ничего не говорили, так он и узнал, что это жена Аврама, и сразу же .
