И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю.
До того, как человек согрешил, он был одарен мудростью небесного света и ни на миг не покидал древа жизни. Но соблазненный желанием знать то, что внизу, он последовал за ним, шатаясь, и его отделили от древа жизни, а он узнал зло и оставил добро. Поэтому Писание говорит: Ибо Ты - Бог, не любящий беззакония, у Тебя не водворится злой (Пс. 5, ст. 5). И увлекаемый злом, не может укрываться под древом жизни.
И узнали они, что наги.
Сначала они были увенчаны диадемами, которые их защищали от смерти. Когда же они согрешили, диадемы были с них сорваны, и они узнали, что их зовет смерть, что они навлекли смерть на себя и на весь мир.
И сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.
Как уже написано в другом месте, это означает, что они узнали всевозможные заклинания и начала магии. Они полюбили мирское знание, о чем уже говорилось. В этот миг размер человека уменьшился на сто саженей. Так произошло отделение (человека от Бога), человек стал подвержен суду, а земля проклята, все как мы объяснили.
И пламенный меч обращающийся.
Это относится к существам, которые вечно готовы очистить мир и приобретают различные формы - иногда мужские, иногда женские, иногда огонь пылающий или неукротимый ветер. Все это для того, чтобы охранять путь к древу жизни, да не произведет человек там дальнейшего вреда. обозначает тех карающих духов, которые собирают огонь в преисподней на головах злодеев и грешников. Они принимают различные формы, сообразно преступлениям, которые те совершили. упоминается в стихе: (Ис., гл. 34, ст. 5).
Иуда сказал:
- Все карающие духи, о которых мы говорили, должны мучить в этом мире грешников, которые сознательно нарушают предписания своего Учителя. Ибо когда человек грешит, он привлекает злых духов и посланцев казней, перед которыми трепещет в страхе. Соломон был знаком с тайнами Премудрости и Господь увенчал его диадемою царства. Когда же он согрешил, он привлек множество злых карающих духов, которые его сильно напугали, и они взяли у него драгоценности. По правде говоря, человек своими действиями всегда привлекает к себе посланцев другого мира - добрых или злых, сообразно пути, который он избирает. Так и Адам привлек к себе посланца нечистоты, который осквернил его и все человечество. Это был злой змей, который и сам был нечист, и мир осквернил.
Когда змей извлекает из человека душу, он оставляет нечистым тело - так учили наши святые. При этом весь дом оскверняется, а равно и все, кто прикасается к мертвому телу, как написано: Кто прикоснется к мертвому и т. д. (Чис., гл. 19, ст. 11). Причина здесь та, что когда он берет душу, оставляя нечистым тело, все нечистые духи, которые в родстве со злым змеем, получают разрешение на этом теле возлежать. Поэтому все место, где находится злой змей, становится нечистым. Этим духам разрешается занимать места, где есть хотя бы малейший след той стороны, откуда они исходят. И человек не должен допускать, чтобы воду на его руки лил тот, кто не вымыл собственных рук, дабы не привлечь злого духа от связи с ним. Бог обещал когда-нибудь удалить их из мира, о чем написано: И нечистого духа удалю с земли (Зах., гл. 13, ст. 2), а также: Поглощена будет смерть навеки (Ис., гл. 25, ст. 8).
Адам познал Еву, жену свою.
Абба, в связи с этим текстом, стал рассуждать о стихе: (Еккл., гл. 3, ст. 21). Он сказал:
- Этот стих можно объяснить многими путями, так что он вместе со всеми словами Закона: все они имеют несколько смыслов и все они благо, а сам Закон можно объяснить семьюдесятью способами, соответствующими семидесяти сторонам и семидесяти ветрам. Мы, однако, изложим нижеследующее.
Когда человек шествует по пути правды, он идет вправо и привлекает к себе свыше святой дух, который, в свою очередь, восходит, имея намерение прикрепиться к верхнему миру, пристать к всевышней святости. Если же человек движется по дороге зла, он взывает к нечистому духу, принадлежащему левой стороне, который и его лишает чистоты. Поэтому написано: Не делайте себя через них нечистыми, чтобы быть через них нечистыми (Лев., гл. 11, ст. 43), другими словами: того, кто себя оскверняет, ведут и далее по пути осквернения. И сын, которого человек зачинает в состоянии осквернения, является его сыном от того нечистого духа. Так, когда Адам приобрел сына, этот сын произошел от нечистого духа. То есть было два сына: один от нечистого духа и второй после того, как Адам покаялся, один был со стороны нечистоты, другой - со стороны чистоты.
