118. Звездное же рождение, в котором состоит ныне природный свет и где происходит святое рождение, также будет возжжено в конце сего времени, и гнев и святое рождение отделятся друг от друга, ибо гнев не будет постигать святого рождения.
119. Но гнев в звездном рождении будет отдан на проживание дому тьмы и будет называться адским огнем, а дом тьмы, каково есть внешнее рождение, — смертью, и царь Люцифер будет в нем Богом, а его ангелы вместе со всеми осужденными людьми — его служителями.
120. В этом зеве будут всходить всевозможные адские плоды и образования, все по адскому качеству и роду; подобно тому как в небе — небесные, по небесному качеству и роду.
121. Ты можешь, таким образом, понять, что знаменует и есть сотворение неба и земли, что создал Бог в первый день, хотя три первых дня и не были разделены на утро и вечер; но время считается в 24 часа, какова мера времени и дня в высоте над луною.
122. Это время и потому еще считается мерою человеческого дня, что земля, несомненно, тотчас же начала свое обращение, и обернулась однажды, и в первый раз совершила свое течение в то время, когда Бог отделил свет от тьмы.
О втором дне написано: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй» (Быт. 1, 6–8).
2. Это описание еще раз показывает, что не высокий муж Моисей — автор его; ибо оно совсем невразумительно и простовато написано, хотя, однако, заключает в себе весьма точный смысл.
3. Без сомнения, Дух Святой не захотел открыть такового, чтобы диаволу не были ведомы все тайны творения. Ибо сам по себе он (диавол) не ведает сотворения света, как было создано небо из среды воды.
4. Ибо он не может ни видеть, ни постигать света и святого порождения, состоящего в небесной воде, но лишь порождение, состоящее в терпком, горьком, кислом и жгучем качествах, откуда произошло само внешнее рождение, то есть царский дворец его.
5. Не надо понимать это так, что у него нет никакой власти в стихийной воде и он не может обладать ею; ибо самое внешнее поврежденное рождение в стихийной воде также принадлежит к гневу Божию и в ней — смерть, как и в земле.
6. Нет, дух в Моисее разумеет здесь совсем иную воду, которой диавол не может ни понять, ни постигнуть, но, если бы это было объяснено с таких давних пор, диавол проведал бы это от человека и, без сомнения, насыпал бы и туда своей адской мякины.
7. Потому Дух Святой и сохранил это в тайне до последнего часа пред вечером, когда будет окончена его тысяча лет; тогда он снова будет освобожден на краткое время, как о том можно прочесть в Откровении (Откр. 20, 3). ["После лета снова настанет последняя зима, но солнце будет светить еще с прежней теплотою».]
8. Но так как он ныне освобожден от цепей тьмы, то Бог повсюду в сем мире зажигает светильники, чтобы люди научились узнавать его и остерегались его.
9. А не на свободе ли он, это я предоставляю каждому узнать самому; взгляни только на мир при свете дня, и ты увидишь, что все четыре новых сына его, которых диавол породил, когда был изгнан с неба, правят ныне миром: гордость, жадность, зависть, гнев; они правят ныне миром и суть сердце диавола, его душевные духи.
10. Поэтому погляди только хорошенько на мир, и ты найдешь, что он качествует всецело в согласии с этими четырьмя новыми сынами диавола: поэтому надо быть теперь осмотрительным. Ибо это то время, о котором предсказывали все пророки и Христос сказал в Евангелии: «Думаешь ли ты, что Сын человеческий найдет веру, когда он вновь придет, чтобы судить мир?» (Точная цитата: «Но Сын человеческий, пришедши, найдет ли веру на земле?») (Лук. 18, 8).
11. Мир полагает, пожалуй, что он ныне в цвету, ибо яркий свет парит над ним; но дух показывает мне, что он стоит посреди ада. Ибо он покидает любовь и предается жадности, излишествам и живодерству и нет больше милосердия в нем.
12. Каждый кричит: были бы у меня только деньги! Сильный высасывает у слабого мозг из костей и выжимает из него пот насилием.
