Жертвование и соблюдение заповедей - страница 18

Шрифт
Интервал

стр.

Но моё стремление к Истине оставалось непоколебимым. Наоборот, я даже чувствовал своего рода удовольствие.

Это потому, что во мне глубоко укоренилась карма практикующего, благодаря которой я понимал, что пришло время для отмывания моей кармы и что она, в конце концов, будет отмыта, и что после этого станут проявляться только результаты тех хороших причин, которые я создал до тех пор.

Мы должны понимать, что буддизм – это, в основном, практика превращения наших Физического Тела, Ощущений, Представлений, Воли и Со­знания в хорошие причины и хорошие результаты.

Когда мы отмываем загрязнения своих Пяти Накоплений Захваченнос­тей, то, чем сильнее и эффективнее моющее средство, которое мы применя­ем, тем больше выходит грязи. Суть в том, рассматриваем ли мы эту выхо­дящую грязь в качестве хорошего явления, или в качестве плохого. В обыч­ном смысле это плохо, так как обычно видится только та выгода, которая перед глазами.

Но если в нас не будет причин для страданий, нам не придётся страдать ни при каких условиях.

Сейчас М., у которой создано именно такое буддийское мышление, та­кое буддийское восприятие, находится в камере предварительного заключе­ния и ведёт там жизнь, в которой много ограничении. Сегодня от С. – сейгоши, бывшей у неё на свидании, я слышал, что М. сказала ей: «Где живёшь – там и столица».

То есть условия, в которые сна помещена, не доставляют ей страданий. А это означает, что в её Пяти Накоплениях Захваченностей очень мало при­чин для страдании. Между тем, обычно жизнь в заключении нелегка. Также и в моём случае, когда я в процессе практики подвергся аресту, 23-х днев­ное заключение не было чем-то приятным.

Иными словами, состояние её души превосходит по уровню моё состо­яние души в то время.

Я хочу сказать, что по сути ваша собственная карма обязательно про­явится и вы не должны судить о ней по её проявлению, но должны видеть более принципиальные вещи.

Причина, по которой богач Анатхапиндика, о котором я рассказал ра­нее, не испытывал страдании, по мере того как становился всё беднее и беднее, – заключается в том, что в нём уже укоренилась Дамма, то есть Закон. Более того, его карма из его прошлой, позапрошлой или позапозапрошлой жизни подсказывала ему, что это и был правильный образ жизни.

Восемь заслуг для мирян

Для практикующих в миру есть восемь заслуг.

Первые три – это совершать пожертвования Будде, совершать пожертвования Истине и совершать пожертвования ученикам Будды.

Пять оставшихся – это не убивать, а нежно любить живые существа, что предотвращает утечки заслуг и обогащает вашу душу.

Не красть, но приносить другим успокоение и жертвовать, что также обогащает вашу душу.

Не вступать в аморальные сексуальные отношения. Это сохраняет чис­тоту вашей души, даёт вам возможность избегать неприятностей во взаимоотношениях с другими и жить с ними в гармонии.

Не лгать, но говорить правду, тем самым даря окружающим спокойствие и создавая условия, чтобы люди верили вам.

Воздерживаться от алкогольных напитков, сделанных из зерновых или фруктов, таких как сакэ, пиво, вино, то есть от любых опьяняющих напит­ков, которые приводят к потере контроля, возбуждают, вводят в депрессию, ведут к потере сущности души и вовлекают в неприятности в отношениях с другими. Благодаря отказу от спиртного вы, общаясь с другими, всегда бу­дете пребывать в стабильном состоянии души.

Первые три заслуги рассматриваются как физические пожертвования, а другие пять являются как физическими, так и духовными.

Эти восемь пожертвовании, восемь заслуг, являются заслугами для практикующих мирян.

Плоды восьми заслуг

Человек умрёт. Обязательно умрёт. Смерть неизбежна. Кто бы ни отри­цал это, смерть непременно придёт. Для практикующих мирян лучшим ко­раблём, лучшим средством, которое переправит их в следующую жизнь в момент смерти, будут восемь заслуг.

Допустим, скончался бизнесмен, имевший состояние в пять или десять миллиардов йен. Это можно сравнить со следующим.

У этого человека был роскошный корабль, и он переправился на нём через реку. Но как только он достиг берега, ему пришлось оставить этот роскошный корабль. Что же стало с этим человеком после высадки на бе­рег? Он остался фактически ни с чем.


стр.

Похожие книги