Для очищения кармы речи существуют четыре заповеди: не следует лгать, говорить ненужных слов, злословить и говорить слов, вызывающих вражду между людьми.
Наконец, существуют три заповеди, относящиеся к очищению сознания: отъединись от жадности, преодолей гнев и обрети способность распознавать Истину, не отрицай Истины.
Соединив все вместе, получим Десять Заповедей.
На первый взгляд можно и не понять, зачем следует соблюдать их.
Однако в них заключён очень глубокий смысл. Об этом я и собираюсь сейчас рассказать.
Не убивай – чтобы обрести счастье и доброту
Когда вы убиваете или причиняете вред другим существам, какая работа души возникает при этом?
Вы хотите защитить себя? А может, вам всё равно, что будет с другими по вашей вине? Или вы желаете, чтобы все живые существа, все люди стали счастливы?
Верующий: Первое.
Учитель: Правильно. Как и в пословице «рыбак рыбака видит издалека», душа тех, кто убивает, или тех, кто рассматривает другие существа как неодушевлённые предметы, привлекает людей с такими же качествами.
А это сделает их счастливыми или несчастными?
Верующий: Несчастными.
Учитель: Да. Поэтому заповедь «нельзя убивать» предназначена не только для того, чтобы сохранить жизни существ вокруг нас.
Она существует и для того, чтобы сделать счастливыми тех, кто соблюдает эту заповедь. Такая практика даст вам также доброту – доброту, которая приносит другим покои в истинном смысле.
В этом значение первой заповеди «нельзя убивать».
Вы должны понять, кого делает несчастным убийство живых существ, оно делает несчастными вас самих.
Не кради – чтобы обрести стабильную душу
Вторая ступень в Соблюдении Заповедей – «нельзя воровать».
В различных буддийских школах её понимают по-разному. В некоторых школах допускают мелкое воровство. Другие школы говорят, что вы должны полностью воздерживаться от воровства. Я придерживаюсь последней точки зрения.
Когда люди воруют, какое состояние души этим порождается? Порождается ли этим самоуничижение, малодушие или возникает спокойствие души?
Верующий: Этим порождается самоуничижение.
Учитель: Да. Этим порождается самоуничижение. Когда ваша душа порабощена, как вы думаете, будет ли она отражать вещи так, как они есть, или она будет отражать вещи в искажённом свете?
Верующий: В искажённом свете.
Учитель: Правильно. Тогда для кого существует эта заповедь – «нельзя воровать»? Ради кого определяется, что нельзя воровать: ради того, у кого крадут, или ради того, кто крадёт?
Верующий: Ради того, кто крадёт.
Учитель: Да, эта заповедь предназначена для вора.
Вот что скрывается за второй заповедью – «нельзя воровать».
Не прелюбодействуй – два значения
Что насчёт заповеди «не прелюбодействуй», идущей третьей.
Приятно предаваться наслаждениям, это действительно так. Получение наслаждении доставляет радость. Нам очень трудно отъединиться от наслаждений. Это понятно.
Так как среди верующих Хоккайдо много неискушённых, мы пропустим вопросы на эту тему и я кратко поясню свой взгляд.
Ваше физическое состояние, состояние вашей силы воли совершенно различны после того, как вы потеряли энергию, и перед тем, как вы потеряли энергию. Другими словами, беспорядочные половые связи, по существу, вносят неустойчивость в вашу душу, они не делают душу стабильной.
Но в настоящее время в нас входит совершенно противоположная информация. Говорится, что во время стресса лучше высвободить сексуальную энергию, и люди становятся игрушкой этих утверждений.
На самом деле, из-за потери энергии слабеет и ваше физическое тело, и ваша воля, однако из-за неверной информации вы успокаиваетесь, думая: «Ну вот, я освободился от стресса».
В содержании этой заповеди для практикующих в монашестве и мирян есть отличия. Если человек желает Освобождения, ему ни в коем случае нельзя терять энергию. Практикующим обычный Средний Путь нельзя терять эту энергию.
Ну а с потерей энергии практикующих в миру ничего не поделаешь. Но это не должно вести к возникновению самоуничижения в вашей душе.
Например, во время половых контактов без любви ваша душа наполнена радостью или в ней возникает опустошённость?
