Ясно, что уподобление Спасителю в этом отношении должно сохраняться и впоследствии и даже приумножаться, ибо на нем держатся все прочие дарования, получаемые в таинстве Священства.
Таким образом, мы пополнили перечень этих дарований еще двумя: стремлением к уподоблению святости Христовой и способностью к самопринуждению в делах пастырского служения.
Эти два дарования имеют чрезвычайную важность и исключительное значение. Если представить себе диакона, пресвитера или епископа, который через какое-то время после хиротонии отказался развивать в себе указанные дарования (а таких случаев немало!), то можно точно предсказать таковому неминуемое и очень сильное духовное крушение.
Укреплять и развивать стремление уподобляться Христу в святости и самопринуждении — это и есть «радеть о полученном даре» священства, «возгревать» его в себе, по слову апостола.
Однако, такое укрепление и развитие, как мы отметили, очень похоже на общехристианский подвиг Богоуподобления, тоже не имеющий предела и конца. Этот подвиг обязательно приводит человека к тому «стяжанию Духа Святого Божия», о котором так прекрасно говорит преподобный Серафим Саровский в беседе с Мотовиловым. Такой же результат получается и у священника. Но такое «стяжание» сопровождается непременно появлением и особых или, как их иногда называют, «чрезвычайных» дарований и является уже чисто пневматологическим аспектом священства.
Хотя мы и полагаем излишним много говорить о пастырской любви к пасомым, к Церкви как о качестве само собою разумеющемся и уже нами не раз отмеченном, все же небесполезно под конец еще раз напомнить, что все свойства священнослужителя имеют силу и значение только при наличии дара любви к пастве. Соединяемая в душе пастыря с общехристианской любовью к Богу и людям эта пастырская любовь образует дивный драгоценный сплав, которым скрепляется все в великом и трудном пастырском служении.
Теперь, подводя некоторый итог, мы можем констатировать следующее. Сообразность священнослужителя Священству Христову состоит: 1) в неизменяемых, непоколеблемых дарах власти «вязать и решить» и тайнодействовать в Церкви, 2) в дарах, подверженных изменениям в связи с колебаниями духовного состояния: любовь к Церкви (к пасомым), учительство, управление, разумение вещей духовных. Уподобление Христу состоит из таких дарований, как стремление подражать святости Спасителя, способность (и желание!) принуждать себя к исполнению дел Божиих, воли Божией в священнослужении. Все это — христологический аспект священства. Однако изменяемые дарования в сфере со образности, а также все, что связано со сферой уподобления — это уже как пограничная область с аспектом пневматологическим. Чисто пневматологический аспект начинается там, где в результате личного подвига священнослужителя им получаемы бывают особенные дары Святого Духа (прозорливость, пророчество, духовное врачевание и т.п.).
Задача теперь состоит в том, чтобы попытаться в свете выясненного теоретически обосновать основные стороны практической деятельности священника и особенно — в современных условиях, не сбиваясь при этом в сторону «практического руководства для пастырей» (что является особой дисциплиной).
