Дэвид Старр Джордан, отставной канцлер Стэнфордско-го университета Лиланда, пишет: «Виски, кокаин и алкоголь вызывают временное безумие, религиозные бдения — тоже». Знаменитый психолог из Гарвардского университета покойный профессор Уильям Джеймс говорит: «Религиозные бдения для общества опасней пьянства».
Излишне разъяснять, что термин «религиозное бдение» используется в узком смысле и не относится к более древним и уважаемым религиозным обрядам — иногда их называют так же, — которые глубоко уважались пуританами, лютеранами и другими в прошлом. Вот как описывается религиозное бдение в справочнике.
«Бдения происходят во всех религиях. Когда оно происходит, очень большое количество людей, до этого не уделявших внимания духовным соображениям или равнодушных к ним, — одновременно или в стремительной последовательности начинают осознавать их важность, изменяются духовно и морально и начинают с жаром обращать других в свою веру. Бдения мусульман принимают форму возвращения к строгим доктринам Корана и к желанию пропагандировать их мечом. В таком случае христианское меньшинство находится в опасности и может быть физически уничтожено. Излияния Святого Духа вызывали в ранние годы существования церкви бдения, приводившие к многочисленным обращениям. Бдения, хотя их и не называли так, происходили от апостольских времен до Реформации, но нередко их участники подвергались жестокому обращению, уходили из церкви, образуя свои секты; особенно это относится к основателям монашеских орденов, где бдения сохранялись, а ордена действовали как особая церковь. Духовный импульс, приведший к Реформации, и противоположно направленный импульс, породивший Орден Иисуса (иезуитов) были той же природы, что и бдения. Однако термин «бдения» в основном связывается с неожиданным усилением духовной деятельности протестантской церкви. Движение братьев Уэсли и Уай-тфилда в Соединенных Штатах и Англии с 1738 года представляло собой разновидность бдений. С того времени бдения происходили в различной форме. На них применяются следующие методы: длительные молитвы святому Духу, постоянные, вечер за вечером, собрания, часто занимающие и ночь, постоянные обращения и последующие встречи с теми, на кого обращения производят впечатление. Иногда возбудимые люди на таких собраниях испускают пронзительные крики или даже теряют сознание.
Эти болезненные проявления в настоящее время считаются вредными, и потому сами бдения становятся редкими».
Чтобы понять принцип действия мысленного внушения во время религиозных бдений, нужно разобраться в том, что называют психологией толпы.Психологи уверены в том, что психология толпы в целом существенно отличается от психологии индивидов, составляющих эту толпу. Может быть толпа, состоящая из индивидов, и толпа, в которой эмоциональная природа составляющих единиц сливается в одно целое. Переход от толпы первого типа к толпе второго типа происходит под влиянием искреннего внимания, глубоко эмоционального переживания или общего интереса. Когда происходит такая перемена, толпа превращается в единое целое, интеллект и эмоциональный контроль которого находится на уровне слабейших членов. Этот факт, который обычному читателю может показаться поразительным, тем не менее хорошо известен и признается ведущими современными психологами; на эту тему написано много интересных статей и книг. Главная особенность этого единого организма-толпы — повышенная внушаемость, податливость на эмоции, живое воображение и действия по принципу имитации — все эти черты характеризуют психологию примитивного человека. Иными словами, толпа проявляет атавизм,или возврат к ранним особенностям вида.
Дайалл в своей «Психологии единого сознания аудитории» предполагает, что сознание людей, слушающих опытного оратора, претерпевает своеобразный процесс, именуемый «слиянием»: слушатели, утрачивая на время индивидуальные черты, до определенного предела превращаются в единого индивида, с характеристиками порывистого юноши двадцати лет, поглощенного высокими идеями, но испытывающего недостаток рассудительности и силы воли.
