Введение в натха-йогу. Шива-Таттва - страница 29

, никакая джапа, никакая джняна не могут сравниться с аджапой. В результате длительной практики аджапы реализуется в духовном опыте истинное единство с Брахмой, слияние Дживы с Шивой. Исчезают всякие похоть и ненависть, злоба и опасения, волнение и беспокойство, и йог наслаждается внутри сердца счастьем осознания самоисполненности». На высших стадиях практики аджапы во время дыхания не требуется никакого осознанного внимания. Внимание постепенно все более поглощается ощущением блаженного единства с Брахмой. Также исчезает осознание самого себя, и остается только одно неделимое блаженное сознание, озаренное Божественным Светом. Таким образом, посредством практики аджапы достигается состояние самадхи и обретается счастье единения с Шивой или Брахмой.

Горакхнатх и его последователи популяризировали также другую превосходную идею самости и мира и обучали универсальному процессу садханы, основанной на этой идее. Простой монотонный звук «Ом» (Пранава) – издревле признан во всех системах духовной культуры Индии как уникальный и бесподобный звуковой символ, сокровеннейшее имя Высшего Духа. В различных системах он нередко обозначается особыми названиями. «Ом» – Первый Звук, самое элементарное, единственное, непроизведенное, неделимое, естественное звучание, самое непосредственное самовыражение Энергии или Силы в слышимой форме. Он расценивается как источник всех видов специфических звуков, основа всех слов и предложений, основание и душа Вед. Как полагают, он содержит в себе истинное значение всех Вед. Его рассматривают как вечную музыку сердца Вселенной, а также сердца человека. Ом следует принимать как имя, которые присвоило себе само Верховное Основание Вселенной, а не дано ему какой-либо группой людей.

Вечное самопроявление в самом простом Звуке формы Абсолютного Духа (вместе с его силой) называют Анахата-Нада, поскольку в отличие от обычных звуков этот Звук не производится механически – ударом, трением или разрывом. Он представляет собой одно непрерывное целое, без начала и конца. Его следует не произносить, а воспринимать посредством сосредоточения ума. Любой иной произнесенный звук отличается от других, производится при помощи голосовых связок и варьирует в своем звучании. Лишь Ом – универсальный непрерывный звук, пребывающий за всеми особенными разрозненными звуками. Поиск звукового воплощения Высшего Духа называется надану-садханой. Это важный и действенный метод йоги, которому учили Горакхнатх и его последователи.

Прежде всего, предполагается, что Анахата-Нада постоянно присутствует во внутренней сути сердца, без какого-либо усилия со стороны садхака. Высший Дух неизменно проявляет в этой форме свое великолепное присутствие в сердце. Это Шабда-Брахма – Высший Дух, проявленный как слово или звук. Поиск Нады есть истинный поиск Брахмы внутри сердца. Садхака обязан глубоко сосредоточить свое внимание на Наде, который поначалу представляется совсем неопределенно. Сердце хранит желания и впечатления прошлых деяний, различные эмоции и импульсы, которые создают разнообразного вида колебания и беспокойства. Наду нельзя услышать или пережить в привычных условиях существования, для этого нужно преобразовать их настойчивой и постоянной практикой. Необходимо создать внутри сердца спокойную и чистую атмосферу и направить на Наду непрерывное внимание.

Реальную помощь в поиске Нады внутри сердца и сосредоточении на нем оказывает Пранава-джапа, к которой нередко обращаются на начальных ступенях. Непрерывное растянутое произнесение Пранавы (O-O-O-M-M-M) при представлении Анахата-Нады с тщательно закрытыми глазами и ушами и развитие концентрации внимания на произношении этого монотонного звука очень полезно в процессе садханы. Благоприятны ночное безмолвие, уединение в лесах и горных пещерах и т.п. Садхака должен принять устойчивое положение, удерживая спокойное состояние и сосредоточившись на чем-либо позитивном, игнорировать все внешние звуки, проникающие в его уши, полностью заполняя атмосферу сладким и мелодичным звуком О-O-O-M-M-M, и приковать все свое внимание исключительно к спокойно льющемуся звучанию. Он должен постепенно научиться слышать этот звук внутри своего сердца, не произнося его вслух. При помощи силы концентрации он должен пытаться отождествить Наду с Высшим Духом, пребывающим в его сердце, и еще глубже медитировать на Высший Дух в данной форме. В этом процессе одновременно задействуются