Вполне вероятно, что величайшее движение, распространяющее вечный идеал Шивы и йогические методы духовной дисциплины, берет свое начало в гималайских областях – Непале и Тибете, и только потом распространилось во всех направлениях. Гималайские маха-йоги обычно избегают простых людей, которые путешествуют без како-либо особой цели и намерения в окрестностях Гималаев. Именно здесь Матсьендранатх и Горакхнатх провозгласили себя сиддха-маха-йогами, явили миру чудеса и духовные способности. Считается, что они появились впервые именно в этих местах. Многие столетия Матсьендранатх и Горакхнатх занимают положение главенствующих Божеств Непала, а следующим по значимости может быть только Пашупати-Натх Шивы, Высший Бог всех Богов. Непал, Тибет, Камарупа (Ассам) и фактически большая часть Гималаев полны славных преданий об обожествленных народом маха-йогах. Им посвящено множество храмов, где регулярно поклоняются их изображениям или символам. Согласно преданиям, Матсьендранатх и следующий за ним ученик Горакхнатх явились в Непале в начале VI столетия, где Горакхнатх спас людей от ужасного природного бедствия. Род Горакха получил это название благодаря людской преданности Горакхнатху. Между тем, самые ранние притчи Непала и Тибета не подтверждают, что маха-йоги были родом из этих мест. Никто не знал, где жили эти таинственные сиддха-йоги, умиротворенные и свободные от всех забот, неприятностей, желаний и тщеславия, обладающие превосходными способностями к управлению всеми силами природы и совершению чудес без каких-либо усилий, откуда они прибыли и где получили духовное воспитание. Людское воображение послужило к созданию множества разнообразных историй.
Вполне вероятно, что из тибетско-непальской области движение постепенно распространялось на восток, запад, юг и захватывало все части огромной страны. Людям, живущим на равнинах, передавались сообщения с Гималаев. На востоке они быстро достигли Камарупы (Ассам), Бенгалии, Манипура и других районов, на западе – Кашмира и Пенджаба, на северо-восточных границах – Кабула и Персии. Поскольку Уттар Прадеш расположен почти рядом с Гималаями, именно на него деяния и учение маха-йогов оказали огромное влияние. На юге, юго-западе и юго-востоке учение Горакхнатха и натха-йогов, а также истории об их удивительных способностях перемещались во все уголки индуистской страны.
Обращение к жизни и учению мастеров йоги было непреодолимым. Они всюду насаждали новую жизнь среди простых людей, пробуждая в них новый смысл духовности, открывая в их сознании новые перспективы для них самих и внешнего окружения. Куда бы ни пришли маха-йоги, вместе с ними Шива являлся в видимых формах и перемещался по земле среди своих творений. Люди одушевлялись присутствием Шивы в среде этих мастеров. Серьезные искатели духовности отказывались от мирской деятельности, приняв аскетичную жизнь, и посвещали ее интенсивной практике йога-ангас (частей йоги) под руководством гуру. Люди же с мирскими привязанностями и чувствами, глубоко укоренившимися во внутренние и социальные обязательства, должны были учиться регулировать свою деятельность в соответствии с духовными принципами, эффективно сдерживая свои страсти, наклонности и желания, практикуя упрощенные методы йоги, а также выполнять свои мирские обязанности в духе поклонения Богу Вселенной.
Одним из замечательных результатов проповеди странствующих йогов было то, что во всех частях обширной страны были установлены высокие духовные идеалы, реализованные маха-йогами посредством глубочайшей медитации, и эти истины стали общим достоянием и собственностью всех людей. Даже самые бесхитростные и неосведомленные люди низких слоев общества, обычно рассматриваемые как неприкасаемые, которых сторонятся представители высших сословий, не были лишены общения с просветленными, свободными от ограничений кастовой системы йогами. Полудикие люди холмов и лесов также получили возможность войти в контакт с ними. Странствующие йоги не были связаны какими-либо правилами так называемого «приличного общества», они свободно перемещались среди всех человеческих существ, очень легко получая доступ к их сердцам, принимая пищу и служение из их рук, когда это было необходимо, откровенно делясь с ними универсальными принципами действительно духовной религии. Благодаря выдающимся йогам истина стала доступна для всех мужчин, женщин и детей во всех частях Бхарата-Варши (Индии). Простые истины, что Бог пребывает во всех существах, что Шива есть истинная душа каждой