…Как вы сделали это одному из сих братьев моих меньших, то сделали мне. (Матф. 25,40)
…И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную. (Матф. 25,46)
Следует заметить, что этот Всеобщий суд вершится только и исключительно над мертвыми:
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом… (Откр. 20, 12)
А могут ли мертвые стоять на суде и давать ответ за свои дела? Напрашивается вывод, что мертвы они не буквально, а в духовном смысле. И, несмотря на это, часть этих мертвых все же спасается, а другая — осуждается на муки…
…Иная участь ожидает живых — тех, кто успел, пребывая на земле, ожить, духовно воскреснуть вместе с Мессией. Об этом он сам сказал так:
…Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иван. 5, 24)
Но коль скоро эти люди перешли от смерти в жизнь еще будучи на земле, прежде чем они предстали на судилище Христово, — не будут они призваны на Страшный суд: ведь на нем судят только мертвых!..
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним… (Римл. 6,8)
Однако же суд над верующими, над теми, кто духовно воскрес, — тоже описан более детально. О нем сказано в Послании к Коринфянам, где вера в Мессию названа основанием всей жизни верующего: «Никто не может положить иного основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос». А уж из каких «материалов» каждый верующий строит на этом основании свою жизнь: из золота, серебра и драгоценных камней, или же из сена и соломы, — это обнаружит суд, подобный огню, который испытает все строение:
У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.
А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня. (I Кор. 3, 14–15)
Как видим, речь снова идет о «деле». Однако же спасение обещано даже и тому, у кого «дело» сгорит! Хотя такого человека и ввергнут в огонь, — потом он все же будет выхвачен из пламени, спалившего все плоды его земной жизни…
Но каков же действительный характер грядущих наград и наказаний? Исследуем более пристально тексты Писания на эту тему.
В начале Книги Исайи об адских мучениях сказано так:
…Ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды.
И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе, — и никто не потушит. (Ис.1, 30–31)
Дерево, «которого лист опал», — либо совсем лишено жизненных сил, либо готовится к зиме. «Сад, в котором нет воды» — образ, в толковании не нуждающийся. А кто же «питает и напояет» нашу жизнь? Кто дает ей длиться и цвести? Конечно же, Дух Божий! Значит, здесь описана участь тех душ, которые отпали от Источника воды живой, как именует себя Господь в Книге Иеремии:
Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды. (Игр. 2, 13)
В Древнем Израиле и сопредельных странах дождевая вода собиралась в ямы-водоемы, которые изнутри покрывались известью, чтобы влага не утекала. Если известь давала трещины, то вода уходила в землю. «Не могут держать воды» те души, которые прерывают свое общение с Богом, утрачивая благодать…
Вернемся к тексту Исайи:
И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе, — и никто не потушит. (Ис. 1, 31)
Что же именно будет гореть? — «Сильный» — то есть сам человек, надеявшийся только на себя, на свою «силу»; а также и «дело его»! Такой человек изображен здесь мучающимся в себе самом, терзаемым совестью за совершенное им; ведь именно «дело» его воспламеняет в нем муки совести, становясь «искрой» обжигающего пламени…
Другой образ ада находим во Втором Послании к Фессалоникийцам. Там сказано, что Иисус сойдет с неба вместе с ангелами и совершит
…В пламенеющем огне… отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию… которые подвергнутся наказанию, вечной погибели от лица Господа… (II Фес. 1, 9)
«Наказание в пламенеющем огне»… В чем оно состоит? Оказывается — «в погибели от лица Господа», то есть — в удалении от Него. Лик Господень будет сокрыт от нечестивых. А ведь блаженство человека состоит в том, чтобы ощущать присутствие Бога — «видеть» Его:
