Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф. 5,8)
Конечно, в буквальном смысле человеку видеть Бога невозможно:
Лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. (Исх. 33, 20)
И даже херувимы закрывают двумя из шести крыл свои лица, ибо страшатся взирать на Славу Божью (Ис. 6, 2)! И, тем не менее, сказано ясно: «Чистые сердцем Бога узрят».
Как же это понимать? Они узрят Бога в сердце своем! Ведь именно чистота сердца дает способность видеть Всевышнего. Сердце, очистившись, становится зеркалом для Лика Божьего, и тогда Его черты отражаются во внутреннем мире человека. Не внешним взглядом видят Его, не плотскими глазами созерцают!..
Но чем более осквернено, замутнено, запылено сердце, тем менее способно оно отразить Его Лик. А кто беспросветно темен и слеп сердцем — те «подвергнутся погибели от лица Господня», то есть окунутся в бытие, полное терзаний и мук, в котором Бог не присутствует…
Другие места Писания подтверждают, что жизнь с Богом, в Его близости — это и есть рай (например, Откр. 22, 2–5). Смерть же однозначно соотносится с забвением Бога:
…Ибо в смерти нет памятования о Тебе: во гробе кто будет славить Тебя? (Пс. 6, 6)
О том, что в преисподней «нет памятования о Боге», говорится еще и так:
…Не преисподняя славит Тебя, не смерть восхваляет Тебя, не нисшедшие в могилу уповают на истину Твою (Ис. 38, 18)
Эта мысль повторяется снова и снова:
Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу… (Пс. 113, 25)
Итак, истинная жизнь, ее блаженство состоит в восхвалении Бога, радости о Нем и в Нем, в предстоянии Ему, как сказал Сам Бог устами Иисуса Христа:
Пребудьте во Мне, и Я в вас… (Иван. 15,4)
И в Псалмах Давидовых — смерти духовной противопоставлено служение Богу, длящееся вечно:
Ни мертвые восхвалят Господа, ни все нисходящие в могилу;
Но мы будем благословлять Господа отныне и вовек. Аллилуия. (Пс. 113, 25–26)
В этой связи вспомним, что Иисус описывает геенну как «место» (а в духовном смысле — состояние),
Где червь их не умирает и огонь не угасает. (Марк. 9,48)
Обратим внимание на выражение «червь их». Это — «червь», как бы порождаемый самой оскверненной душой, которая «истлевает» во грехе; такой «червь» обитает в человеке падшем, утерявшем Богоприсутствие. «Червь и огонь» — образы внутреннего мира нечестивца, его мыслей и чувств…
Сказанное не исключает и того, что наиболее грубые, закосневшие в материализме души действительно «узрят» в «реальности», созданной их сознанием, образы демонов, терзающих в аду их «тела»…
Пред Лице же Господне можно явиться, лишь пребывая в состоянии правды, праведности:
Отворите мне врата правды; войду в них, прославлю Господа. (Пс. 117, 19)
Но правда и праведность — и есть чистота сердца (Матф. 5, 6–8)…
Описания, которые в иудейских Мидрашах и в Коране представляют рай в виде прекрасных садов и роскошных дворцов, носят, конечно, метафорический характер. Чертоги из золота и хрусталя, упомянутые в иудейских источниках, присутствуют и в Откровении Иоанна, где сказано, что нисходящий с неба
…Город был чистое золото, подобен чистому стеклу. (Откр. 21, 18)
Это глубоко символично, ведь золото — символ эманации (излияния) Божественной благодати, а хрусталь — чистоты и прозрачности человеческой души.
Иисус очертил круг тех обязанностей человека, от выполнения которых зависит блаженство и нарушение которых влечет за собой наказание. При этом он сослался на Закон Божий и Пророков:
Не думайте, что я пришел нарушить Закон или Пророков. Не нарушить пришел я, но исполнить. (Матф. 5,17)
И к этому он добавил:
…Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Матф. 5, 18–20)
Итак, само вхождение в Царство Небесное зависит от исполнения заповедей. Об этом Иисус свидетельствовал, например, такими словами:
Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. (Матф. 19,17)
Иисус говорит о заповедях не только Закона (Торы), но и Пророков (Невиим), то есть он имеет в виду все те указания Господни, которые из века в век сопровождали верующих, наставляя и поправляя их, когда понимание Закона становилось слишком плотским, внешним, обрядово-буквальным. Когда люди уклоняли сердца свои от следования воле Божьей, сосредоточиваясь на «материальных» деталях конкретных обрядов, мелочных ритуалах и т. д., то Господь посылал пророков для вразумления народа, дабы сердца людей вновь обратились к Богу:
