…Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. (II Кор. 5, 10)
В приведенном стихе упомянут дух человека — «он» — и его земное тело. После выхода из тела наше «я» сохраняется и получает воздаяние. По-иному описан посмертный суд в Послании к Римлянам:
…По упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога. Который воздаст каждому по делам его… (Римл. 2,5–6)
Тут сказано о праведном суде, который свершится над всем человечеством в целом (последний Страшный суд — ср. Откр. 20, 11–15). Каким же будет этот суд для людей? Какими критериями он будет руководствоваться? Сказано, что на нем воздадут -
.. Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, — жизнь вечную… (Римл. 2, 7)
Осознаем это: жизнь вечную получит тот, кто постоянен в добром деле, — суд примет во внимание только дела![3]
…А тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, — ярость и гнев. (Римл. 2,8)
Заметим, что здесь не говорится о физическом воздаянии, о телесном страдании. Описывается только
состояние, которое сообщится данной душе согласно вышнему приговору. Душа будет либо блаженствовать в жизни вечной, либо же — терпеть «ярость и гнев»:
Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, потом и Еллина!
Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, потом и Еллину!
(Римл. 2, 9-10)
Итак, одно из двух: или — «скорбь и теснота», или — «слава, честь и мир». Все это — чисто духовные категории. Мы не находим здесь ни котлов и сковородок, ни тех рогатых созданий, которые поддевают вилами и бросают в кипящую смолу грешников (как, например, у Данте)…
И далее в той же главе Послания к Римлянам читаем:
…Дело закона написано у них в сердце, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую…
В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков… (Римл. 2,15–16)
Как видим, воздаяние — это процесс внутренний: он тесно связан с самосознанием, зависит от образа мыслей и чувств самого человека, — от угрызений его совести или же чистоты его сердца…
Есть и другое описание суда — в Книге Даниила:
…Судьи сели, и раскрылись книги… Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. (Дан. 7, 10–13)
Сын Человеческий здесь приходит на суд небесный как защитник, ходатай за народ Божий.
Последний, Страшный суд очень кратко и эмоционально описан и в Книге Иоиля:
Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! (Иоил. 3,14)
Туда соберутся все народы, чтобы получить воздаяние… А в Книге Откровения упомянут великий Белый престол, на котором восседает Судия. Пред Ним предстают все мертвые, «отданные» на суд землей и морем:
И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. (Откр. 20, 12)
И снова сказано, что на суде принимаются во внимание только дела \ Именно эти дела очень лаконично обобщены в одной из последних проповедей Иисуса:
И соберутся пред Ним все народы…
И поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. (Матф. 25,32–33)
Как же будут они судимы? Какие именно дела учитываются, влияют на приговор Последнего суда?
…Ибо алкал я, и вы не дали мне есть; жаждал, и вы не напоили меня;
…Был наг, и не одели меня… в темнице, и не посетили меня. (Матф. 25,42–43)
Так звучит обвинение, предъявляемое нечестивым! И они в ответ вопрошают:
…Господи! когда мы видели тебя алчущим, или жаждущим, или… в темнице, и не послужили тебе?
Тогда скажет им в ответ… так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали мне. (Матф. 25, 44–45)
И подобный же вопрос раздается из уст праведников, пред которыми отворяется Царство Божье — за то, что они «накормили, напоили» Мессию, «посетили его в темнице», «утешили в болезни». Они удивленно спрашивают: «Когда же это произошло?» — и слышат в ответ:
