Воззвание к жизни: против тирании рынка и государства - страница 22

18-летняя Асия Рамазан Антар, боец Отряда женской самообороны.

Зона курдского самоуправления Рожава, Сирия. 2015

Человек – уникальное существо, и эта радикальная особенность подогревает всеобъемлющий интерес к нему. Уникальность не позволяет измерять, судить и оценивать человека в соотношении с меновой или потребительной стоимостью. С отменой общественной иерархии и уничтожением хищнического инстинкта у нас появятся некоторые шансы увидеть постепенное образование нового общества, не нуждающегося в полиции, тюрьмах и судах. Общества, в котором радостный смех заглушает захватнические лозунги.

Для подрыва власти необходим отказ от позиций хищника и жертвы. Большинство освободительных движений споткнулись именно о то, против чего так рьяно выступали и боролись: о власть одного над многими, группы восставших над всем обществом. Предлагая заменить частное право собственности коллективным, Маркс избирает ошибочный путь. Неважно, частное или коллективное – право собственности участвует в эксплуатации природы, устанавливает систему экономического грабежа, основа которой – хищничество, свойственное животным.

Становление человека постепенно освобождает его от животной сущности, и люди в своём развитии поднимаются выше уровня хищников. В обществе, строящемся на принципе чередования завладения и изъятия, невозможно жить иначе, кроме как прибегая к хитрым уловкам и грубой силе. Общественный договор обрекает граждан на вечную войну, единственная цель в которой – спасти свою шкуру.

Догмат антифизиса клеймит своей печатью поведение, образ мыслей, нравы и культуру человека. Его торжество воплощает насилие захватнического духа. Насилие налагает запрет на призывы человеческого сознания к радости на той земле, где счастье одного порождает всеобщее счастье, где земное изобилие нужно лишь развивать, совершенствовать и воспроизводить на благо каждого и каждой.

Понадобились тысячи лет бессмысленных блужданий для того, чтобы вернуться к забытой в рыночной цивилизации истине: единство с природой приносит гораздо более заметную пользу человеческому развитию, чем её разграбление.

Стоит познать радость от общения с живыми существами и вещами, и не будут нужны никакие нравственные предписания, чтобы с земли навсегда исчез захватнический инстинкт, дикое хищничество и одержимость властью.

Преодоление разрыва между интеллектуальной и физической деятельностью. Каждому и каждой знакомо постоянное подчинение той власти, что разум упорно распространяет над телом и его импульсами. Это обременяющее нас разделение ума и тела и есть подлинная причина вечной боли и страдания. Плоть заклеймена знаком иерархии, отделяющей вельмож и священников от рабов, обречённых на вечное служение. С момента появления первых патриархальных поселений человек подвергся полному внутреннему переустройству (о выстраивании этой геометрической схемы реальности ещё нужно будет сказать отдельно). Мы всюду носим Государство внутри себя, и его тирания беспрестанно возбуждает обречённые на провал волны протеста. Райх^>16 видел панцирь характера как оборонительную крепость ума, пытающегося совладать с вихрем эмоций, упорядочить и подавить хаос чувственных импульсов.

Культура – это продукт разума, оторванная от всего живого мысль, голая идеология. Потребовалось зрелище крушения больших политических систем: либерализма, социализма, коммунизма, фашизма, национализма (всё чаще выставляемых на торговые полки с приставкой «нео-») – чтобы понять, что бессмысленное бормотание наших знаний – это голос искажённого, извращённого, лишённого контакта с жизнью мира.

Именно культура заставляет нас верить в то, что полноправный человек – это интеллектуал, напоказ блещущий своей эрудицией и способностью мыслить, выставляющий себя хранителем знания в противоположность рабочему, воспринимаемому как обыкновенный раб, невежда, безграмотный, просто животное в униформе или без неё.

Идеология – это ложь расколотой мысли. Маркс изобличает идеологию в своих «Экономическо-философских рукописях 1844 года», в то время как Фурье разрабатывает план общества, строящегося на жизненной гармонии и