Отдельные положения
1. Коран и мусульманская традиция в целом описывают христиан как людей, которые молятся, независимо от того, какими бы ни были ошибки их учения. Это в особенности относится к монашеству - rahbâniyya. Это слово обозначает человека, независимо от его пола, посвятившего себя молитве (ср. Сура 5, 82; 24, 36-37; 57 и др.). «Ты, конечно, найдешь, что более всех людей иудеи и многобожники являются наихудшими противниками уверовавших. И ты, несомненно, найдешь, что самые близкие по дружелюбию к уверовавшим те, кто говорит: «Мы христиане». Это потому, что среди них есть ученые и монахи, и потому что они не превозносятся» (Сура 5, 82).
2. Христианские отшельники и монастыри в коранические времена и в первые столетия исламской истории были составной частью традиционного культурного ландшафта в различных частях мусульманского мира. Не говоря о том, что церкви, клир и богослужение в исламском обществе постоянно обладали особым покровительственным статусом.
3. Коран в Суре « Трапеза» (Al-Mâ’ida) (5,112-115) несомненно имеет в виду Евхаристию.
«Когда ученики сказали: “О, Иисус, Сын Марии, может ли твой Господь низвести нам трапезу с неба?” Он сказал: “Бойтесь Бога, если вы верующие”».
«Они сказали: “Мы желаем есть от нее, и сердца наши будут в мире, и мы хотим знать, что ты поистине говорил нам, и мы будем тому свидетелями”».
«Тогда сказал Иисус, сын Марии: “О, Аллах, наш Господь, ниспосли нам трапезу с неба, с пищею, чтобы она была праздником нам, для первого среди нас и последнего, и знамение от Тебя. И даруй нам удел, ибо Ты лучший из дарующих уделы” ».
«Аллах сказал: “Се, я ниспошлю ее к вам. Если же кто после этого будет неблагодарен, того накажу я наказанием, которым не наказывал никого в мире”».
Хотя некоторые из комментаторов Корана видят в этом стихе аллюзию на умножение хлебов Иисусом, или же на видение Петра в Яффе (Деян. 10, 9 и далее: полотно, наполненное ритуально нечистыми животными, спускающееся на землю. Петру повелевается есть с него), все признают, что здесь имеется в виду главным образом Евхаристия. Апостолы Иисуса молят его низвести с неба стол (mâ’ida), накрытый для трапезы, чтобы удостоверить их в том, что он действительно послан Богом. Иисус просит Бога об этом со своей стороны; Бог обещает ему выполнить эту просьбу. Из текста следует, что стол является даром с неба (V.112), что готовится праздник (‘id). Причем арабское понятие обозначает праздник, повторяющийся регулярно (возможная аллюзия на Пасху и на каждое воскресенье), праздник до конца времен («для первых и для последних »)> приносящий «глубокий мир» (tuma'nîna, V.113). Те же, кто не верует, после принятия этой трапезы (mâ’ida) будут строго наказаны (cp. 1 Кор. 11, 28-33).
III. Христианское понимание
С изначальных времен Евхаристия являлась центральным богослужением Церкви. В ней празднуется воспоминание жизни, смерти и воскресения Иисуса Христа. Вера христиан говорит о том, что воскресший из мертвых Иисус Христос живет в Боге и всегда пребывает с Церковью: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28. 20). При совершении Евхаристии христианская община собирается вместе и в центре ее присутствует сам Иисус Христос, обещавший, что «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20). Община молится и слушает слово Божие - свидетельства об этом находятся уже в Священном Писании. Христос -Слово Божие, незримо здесь присутствует. Затем община совершает то, что сам Иисус, по свидетельству новозаветных текстов, совершил во время последней вечери с учениками перед Своим Страданием. Он произнес молитву благословения и благодарения над хлебом и над чашей с вином и дал Себя ученикам в преломлении Хлеба и преподнесенной Чаше. В благословлении Даров Хлеба и Вина Иисус отдает Себя Самого, принося Себя во искупление и освобождение людей от вины и погибели. Когда христианская община собирается для благодарения Евхаристии, она празднует воспоминание этого Дара и этой Жертвы. Вера ее свидетельствует о том, что Иисус присутствует посреди и преподает Себя верным в предложенной трапезе Хлеба и Вина после произнесения над ними молитвы благодарения и благословения. Иисус воспринимает тех, кто совершает это воспоминание и принимает Дары, в исполненное доверия единение с Богом - Его Отцом, и в совершенное Им Самим спасение людей. Так участвующие в Евхаристии переменяются и становятся Телом Христовым.
