Вопросы мусульман - ответы христиан - страница 26
2. Умма является общением всех верующих, потому что «верующие - братья» (Сура 49, 10). Халиф в прошлом, так же как и главы государств в наши дни обязаны заботиться о единстве уммы и гарантировать соблюдение мусульманского закона. Тем не менее, они обычно не наделены никакими особыми функциями в непосредственном руководстве и истолковании веры и закона.
Безошибочность в
религиозный закон
3. Определение того, во что следует верить и как поступать, принадлежит религиозным учителям: 'ulamâ - то есть тем, кто хорошо разбирается в религиозных науках; >г 1 â - тем, кто изучил
определении веры и закона принадлежит общине, то есть умме в целом. «Моя община никогда не согласится на то, что неправильно», - говорится в хадисах. Однако применение этого основного правила весьма сложно. В отдельных странах великий муфтий или же собрание муфтиев (dâr al-iftd) ответственны за официальное истолкование закона при помощи формальных правовых постановлений, называемых фетвами (jatwa). Мусульманин может обратиться за советом к ученым или же к духовно образованным лидерам ('ulamâ, у суфиев - шейхи), известным своей компетенцией и опытом.
4. Роль имама заключается в том, чтобы возглавлять ритуальную молитву {salât) и проповедовать (khutba). Обычно он является служащим, получающим свою зарплату от государства. В его отсутствие его может заменить любой компетентный мусульманин. Имам - не священник. В исламе не существует клириков, но скорее религиозные учителя, которые хорошо разбираются в религиозных науках.
5. В исламе существует множество направлений, каждое из которых претендует на то, чтобы быть истинным путем. Многие мусульмане придерживаются мнения, что разделение между суннитами и шиитами, не говоря уже о более мелких группах и различных богословских школах, обусловлено лишь исторически и что каждое направление отражает различные аспекты ислама, каждый из которых содержится в Коране.
6. По сравнению с исламом христианство кажется мусульманам разделенным, в особенности по вопросам, касающимся учения о природе и деле Иисуса Христа. Когда Коран говорит об Иисусе и христианах, то постоянно добавляет: «Тогда партии разделились между собой. Горе тем, кто не верует, от зрелища великого дня» (Сура 19, 37; ср. 2. 113.145; 5, 14). В Западной Европе мусульмане сталкиваются с разделением христиан на католиков и протестантов.
III. Христианское понимание
1. Православие, католичество и протестантизм>20>
1. Церковь в христианском понимании является весьма многогранным понятием. Она является сообществом тех, кто верит в Иисуса как в Искупителя и Сына Божия и исповедует это в крещении. Это всеобъемлющее сообщество крещенных состоит из местных церквей и общин верующих.
2. Христианином становятся не по рождению, но через веру и крещение>21>. Крещеный воспринимается в смерть и воскресение Иисуса (Рим. 6) и делается членом Церкви.
3. Церковь постоянно бдит о том, чтобы пребывать верной слову Божию, сообщенному в Священном Писании Ветхого и Нового Завета, к верному истолкованию этого слова в контексте каждой эпохи. Это постоянное обновление в понимании слова Божия осуществляется в общении Церкви, при действии Святого Духа, обещанного Иисусом Своим ученикам.
1.1 Протестантские особенности
Церковь там, где неповрежденно возвещается слово Божие и, согласно Евангелию, совершаются таинства крещения и вечери Господней>22>. Церковь строится от общин. Она управляется синодально, и ее предстоятели, от пастора до епископа>23>, подчиняются соответствующим синодальным структурам>24>>25, состоящим из служителей Церкви и мирян. Все управление Церковью, как для мужчин, так и для женщин, как для женатых, так и для неженатых, является братским служением друг другу.
1.2 Православные и католические особенности
Церковь это, прежде всего, народ Божий, в котором все обладают одинаковым достоинством по силе крещения. Церковная иерархия служит общению верующих, а в церковных постановлениях и документах часто говорится о иерархическом общении
