Рассказывают об одном праведном человеке, который пригласил к себе гостя на
субботнюю трапезу, и весь его дом готовил гостю торжественную встречу, ибо
домочадцы его тоже любили принимать гостей. Случилось, однако, так, что
человек, ответственный в этой общине за прием гостей, не знал о приглашении и
направил гостя к кому-то другому, и герой нашей истории, не найдя гостя после
вечерней молитвы, пришел домой один. Когда его домашние узнали, что гость не
придет, они очень опечалились, но он сказал им: гость — это не партия товара, с
которой можно сделать выгодную сделку. Единственное, что меня заботит, — чтобы
у него было все необходимое, в том числе субботняя трапеза, и мне безразлично,
получит ли он все это от меня или от кого-то другого.
Человек не столь выдающейся праведности, увы, рассуждает обычно иначе. Даже
если он сам любит делать добро, он не может избежать зависти и оставаться
спокойным, видя, как его любимое дело делает кто-то другой.
14
Две силы заложены Творцом в душу человека: любовь и ненависть. Однако
отношение человека к ближнему никогда не определяется
одновременным и совместным действием этих сил. Во всякий момент действует лишь
одна из них, другая же устраняется перед ней, ибо они являют собой полную
противоположность друг другу. То, какая из них выйдет победителем, «кому жить и
кому умереть», в большинстве случаев определяется делами человека, из которых
одни ведут к любви, в соответствии с природой человека, а другие — к ненависти.
Однако помимо этих, связанных с делами человека причин, есть еще другие,
скрытые в глубинах наших душ, побуждающие к любви и благорасположению даже по
отношению к человеку, которого мы видим первый раз и никогда не знали прежде, и
любовь, зародившаяся подобным образом, продолжает расти дальше… И подобно этому есть в глубинах человеческой души силы,
побуждающие к такой же ненависти, не связанной ни с чем, что было прежде, а
только с тем, что один человек «не понравился» другому, и ненависть, раз
начавшись, продолжает расти. Такое случается особенно часто у людей с сильным
интеллектом и яркими, обостренными чертами характера.
Как страшно видеть человека, готового без колебаний отдать жизнь за свой
народ или за одного человека из своего народа, но, с другой стороны, в
определенной ситуации он точно так же готов наброситься с побоями на того, кого
не любит, и ничто его не остановит. Однако все, что он делает, — это не более, чем игра чистых сил природы, властвующих в душе его в
своем первозданном виде, ибо заложены в душу его силы всех прочих живых тварей,
что под солнцем. Но у человека назначен над ними всеми мудрый командир — разум,
и один корень у него — в мозгу, а другой — в высших сферах мудрости, чтобы
командовать и управлять всей армией душевных сил и качеств, шлифовать,
исправлять и направлять их путями прямыми.
15
И насколько же достоин восхваления тот, кто постоянным трудом, ценой
неотступных усилий сумел надеть узду на свой буйный нрав, — и нет больше гнева
и раздражения; нет ни ненависти, ни вражды; ни мстительности, ни злопамятства;
нет ни стремления к почестям, ни тяги к суетным пустым делам и развлечениям!
И так же, как разум человека благородного и
возвышенного надежен и верен, а мнения и суждения истинны, — так же и
воображение его подчинено истине, и реальность бытия Всевышнего принимаема им к
сердцу без малейших колебаний и сомнений, — ибо сердце его постоянно созерцает
сияние, подобное молниям, чей источник — за пределами этого мира, и в познании
Творца своего найдет он разгадку Тайны Мироздания, терзавшую
его прежде беспрестанно.
Из 13 принципов веры Рамбама
1. Я
безоговорочно верю в то, что Творец, благословенно Его Имя, и только Он один —
руководитель и Творец всего сотворенного, и Он один — Тот, кто вершил, вершит и
будет свершать все дела.
2. Я
безоговорочно верю в то, что Творец, благословенно Его Имя, един, и нет
единства, подобного Его единству, и что лишь Он один — Б-г наш, в прошлом,
настоящем и в будущем.
3. Я
безоговорочно верю в то, что Творец, благословенно Его Имя, бестелесен, и Его
нельзя познать, как познают материю, и Его невозможно представить нашим
воображением.
