С помощью медитации невозможно достичь того, что можно было бы положить в банк и увеличить ваш счет. Медитация не увеличит и не уменьшит ваш банковский счет. Вы когда-нибудь слышали, чтобы кто-то получал выгоду от медитации? Всего несколько сумасшедших людей во всем мире занимаются ею. Какая гарантия, что они чего-то достигли? Кто может знать наверняка, достигли они чего-то или нет? «Возможно, они не в своем уме, – скажете вы себе. – Не слушай их. Их слова многих ввели в заблуждение. Не обращай на них внимания. Взгляни на толпу: миллионы людей живут вообще без всякой медитации. И все они разумные люди». С точки зрения ума, толпа выглядит разумной, с точки зрения ума, большинство является правым. Очень редко можно повстречать будду. Будда одинок, он оставил свой дворец.
Когда Гаутама Будда покидал свой дворец, возница, отвозивший его на окраину города, начал плакать. Он спросил у Будды:
– Зачем ты это делаешь? Ты сошел с ума? Почему ты покидаешь свой дворец? Я всего лишь кучер, твой слуга, но я должен тебя предостеречь. Я не в силах задержать тебя, но послушай, что я скажу, подумай над этим. Я стар и многое повидал в жизни. Люди тратят всю свою жизнь, стремясь достичь того, что у тебя уже есть. Куда ты едешь, оставляя все это? Где еще ты найдешь такую прекрасную жену? Где еще ты найдешь такие дворцы? Почему ты решил стать нищим? Должно быть, ты лишился рассудка.
Будда ответил:
– Несчастный глупец! В том месте, которое ты называешь дворцом, я не вижу ничего, кроме пылающего пламени, – в будущем все это будет сожжено. Я покидаю этот дворец не для того, чтобы найти какой-то другой; я ухожу в поисках самого себя. Я хочу понять, кто я есть.
Возница не мог этого понять. Он запричитал пуще прежнего, когда увидел, что Будда снимает с себя украшения и собирается остричь волосы. Будда хотел подарить их кучеру, но тот принялся его убеждать:
– Не делай этого. Ни у кого во всем городе нет таких прекрасных волос. Пожалуйста, не срезай их!
Будда сказал:
– На что они мне? Все окажется в огне. Завтра я умру, и эти прекрасные волосы сгорят; ты уложишь меня на погребальный костер, и они вспыхнут подобно сухой траве.
Такие люди, как Будда, путешествуют в противоположном направлении. Они выбирают обратный путь – неизвестные, нехоженные дороги; они находятся в поисках самих себя. Вы тоже находитесь в пути, но вы ищете нечто другое. Кто-то из вас ищет прекрасную женщину, кто-то – прекрасный дворец, а остальные стремятся к богатству и славе. Но все ваши поиски ничего не стоят. До тех пор пока вы не начнете искать самих себя, вас будут эксплуатировать. Но делаете это вы сами. Ваш ошибочный поиск уводит вас на главную магистраль, где вы сами себя и обкрадываете.
Проникни в город обратным путем,
Иначе на главной дороге ты будешь ограблен.
Все связаны одной веревкой —
И тот, кто в рабстве, и тот, кто свободен.
Кабир произносит очень красивые и редкие слова. Он говорит, что все люди связаны одной и той же веревкой – и те, кто думают, что они находятся в рабстве, и те, кто считают себя свободными. Все связаны одной веревкой. Рабы, без сомнения, являются рабами, но и короли также находятся в рабстве. И веревка, связывающая их, одна и та же.
Все связаны одной веревкой —
И тот, кто в рабстве, и тот, кто свободен.
Одних людей связывает веревка под названием бедность, а других – веревка под названием богатство. У некоторых в эту веревку даже вплетены драгоценные камни, но, так или иначе, это – веревка. Все несвободны. Те из вас, кто считают себя в жизни побежденными, и те, кто верят в то, что они победители, – все находятся в рабстве. Александр и Наполеон находятся в том же рабстве, что и нищий, потому что рабство существует до тех пор, пока имеет место привязанность. Пока ваш ум ищет кого-то еще или что-то, кроме вас самих, вы находитесь в рабстве.
Когда-то жил один факир, который зарабатывал огромные суммы денег, просто сидя на обочине дороги. Он ни у кого ничего не просил, но прохожие сами бросали милостыню к его ногам. Они испытывали к нему теплые чувства, и постепенно его шляпа наполнялась деньгами. Когда пришло его время умирать, он сказал: «Я хочу отдать все эти деньги какому-нибудь бедняку». И вот собралось большое количество нищих, и каждый из них утверждал, что он беднее всех остальных. Факир сказал:
