Вам когда-нибудь снился сон, в котором вы видели себя бодрствующим? Должно быть, снился, – людям часто снятся такие сны. Видеть себя бодрствующим – это тоже часть сна. Когда вы действительно просыпаетесь утром, то понимаете, что вы бодрствовали только во сне. Это был трюк, помогающий вашему сну продолжаться.
Вы голодны. Вам снится, что вы встаете с кровати и идете к холодильнику. Вы делаете все это во сне. Во сне вы просыпаетесь, едите, пьете и думаете, что это происходит на самом деле. Затем вы снова засыпаете. Таким образом, можно видеть один сон внутри другого. Но тогда возникает сложность. Как понять, какое из этих пробуждений реально, а какое принадлежит сну? Оба выглядят одинаково. Как их различить? Существует только один критерий: когда вы по-настоящему пробудились, когда вы полностью проснулись, вы не делаете никаких заявлений о том, что вы проснулись.
Потребность заявить об этом возникает только тогда, когда ваше пробуждение иллюзорно, – поэтому вы хотите поддержать его этим заявлением. Вы делаете это с воодушевлением – и не для того, чтобы убедить других, а для того, чтобы убедить самого себя в том, что это было по-настоящему. И когда другие начинают в это верить, у вас тоже появляется вера. Ваш сон очень глубок и крепок. Тот факт, что вы в рабстве, не вызывает никаких сомнений, но ваши так называемые освобожденные тоже в нем находятся. Возможно, они отправились в джунгли и долгое время сидели под деревом, но в результате у них возник новый вид эго: теперь они верят в то, что вышли за пределы сансары, вышли за пределы этого мира. Как можно выйти за пределы того, чего вообще не существует? Вам просто нужно пробудиться ото сна. Вам просто нужно быть бдительными.
Утром проснулся один дзэнский монах. В этот момент в комнату вошел его ученик. Монах сказал:
– Прежде чем что-то делать, выслушай меня. Этой ночью мне приснился сон. Я хочу, чтобы ты объяснил мне, что он означает.
– Пожалуйста, погоди минутку, – ответил ученик, – позволь мне сначала заварить тебе чай.
Он приготовил чай и подал его мастеру.
Монах спросил:
– Теперь ты готов истолковать мой сон?
– Просто спокойно выпей свой чай. Вот и все мое объяснение, – ответил ученик.
Тут в комнату вошел другой ученик. Монах обратился к нему:
– Послушай, мне сегодня приснился сон. Не мог бы ты его истолковать?
Ученик ответил:
– Пожалуйста, подожди минутку.
Он ушел и вернулся с кувшином воды.
– Сполосни свой рот, – сказал он. – В этом и есть смысл твоего сна.
Монах громко рассмеялся. Он сказал:
– Если бы вы попытались разъяснить мне мой сон, я бы прогнал вас прочь. Разве есть какая-то необходимость, какой-то смысл в том, чтобы объяснять сны? Сон приходит, затем человек просыпается, выпивает чашку чая – все на этом и заканчивается. Такие простые вещи не нуждаются ни в рассуждениях, ни в объяснениях. Разве со снами можно что-то делать?
Оба ученика дали верные ответы.
Именно такие вопросы обычно и задают мастера дзэн. Их вопросы не похожи на те, что задают индуистские гуру. Индуистские гуру обычно спрашивают что-то вроде следующего: «Что означают эти строчки из Вед?» На такой вопрос может ответить любой школяр, но, проснувшись рано утром, дзэнский монах спрашивает у ученика нечто такое, что вы слышали в этой истории; он задает ему вопрос, ответа на который нет ни в одном писании.
В наши дни проводится множество исследований в области толкования и разъяснения снов. Фрейд, Юнг, Адлер и другие психологи посвятили много времени вопросу интерпретации снов. Ум очень любопытен, он хочет понимать. Но те двое дзэнских учеников проявили великую осознанность. Они были очень бдительны. Они сказали: «Какой смысл рассуждать об этом? Какая от этого польза? Зачем нам беспокоиться о том, чего вообще не существует? Сон подобен линии, проведенной на поверхности воды, – его нельзя сохранить. Тогда зачем говорить о нем?»
Все связаны одной веревкой —
И тот, кто в рабстве, и тот, кто свободен.
И затем Кабир говорит:
Войди в свой храм и промокни насквозь.
Оставшись снаружи, ты будешь сухим.
В искусстве выражать истину метафорически Кабир не имеет себе равных. Он отражает ее в прямо противоположных по значению фразах. Совершенно очевидно, что во время дождя промокнет тот, кто останется на улице, а тот, кто войдет в дом, останется сухим. Но Кабир говорит, что промокает тот, кто входит в дом, а тот, кто задерживается снаружи, остается сухим. Кабир говорит об особом доме и об особом дожде. Он имеет в виду не ваши земные дома и знакомые вам дожди. Его история рассказывает о внутреннем храме, в котором беспрерывно изливаются потоки нектара. И поэтому тот, кто входит в него, промокает насквозь, а тот, кто продолжает стоять снаружи, остается сухим.
