– Машаллах, машаллах!
Возчик, вцепившись в его руку, тряс в избытке благодарности. Вдруг за спиной Егорка услышал гортанный возглас. Люди вокруг сразу стали расходиться. Обернувшись, Егор увидел за собой трех всадников-монголов. С тех пор как ушел от хорезмийцев, он впервые видел их так близко. Но до этого участвовал несколько раз в коротких стычках с ними. Под плащом у Егорки висел кинжал, но он сохранил самообладание и не потянулся за ним. Двое всадников смотрели на него с любопытством, а третий – видимо, старший, улыбался. В их взглядах не было вражды.
– Молодец, – сказал старший, очевидно, это был комендантский патруль, – откуда такой бахадур взялся?
– В гости приехал к другу, – ответил Егор.
– Откуда?
– Из Баку.
Монгол кивнул, удовлетворенный ответом.
– Приходи к нам служить, – сказал он, – нам такие бахадуры нужны.
– Спасибо за предложение, я сейчас помогаю другу в работе.
– Что делает твой друг?
– Он законовед.
– Такому, как ты, надо саблей махать, а ты бумажки перебирать собираешься.
Он что-то сказал своим товарищам по-монгольски, и те захохотали.
– Надумаешь, приходи, – отсмеявшись, сказал монгол, – вот по этой дороге пойдешь, там наш лагерь. Спросишь юзбаши[4], меня Кокэ зовут.
– Спасибо, – сказал Егор и отступил в сторону, давая всадникам проехать.
Патруль двинулся дальше, смеясь и переговариваясь. Люди испуганно расступались перед ними. Егор пошел своей дорогой и увидел местного полицейского, который с любопытством наблюдал эту сцену. Когда Егор приблизился, он отступил в сугроб, чтобы дать ему пройти, поздоровался и улыбнулся. В его лице Егор заметил некое подобострастие.
Дверь лавки моллы была занесена снегом, поэтому Егор даже не стал стучать. Очевидно, что там никого не было.
Он вернулся в контору, разворошил угли, подкинул дров и стал ждать возвращения друга.
– Итак, – сказал судья, – слушается дело Ялчина. Тишина в зале!
Залом кади назвал небольшую комнату, где кроме судьи, секретаря, сбира и самого Али присутствовали истец с ответчиком. Последний был рабом, его привел сбир – судебный исполнитель, он же и приглядывал за ним, чтобы тот не сбежал. Сам раб сидел, опустив голову, в ожидании новых напастей на свою голову.
– Секретарь, доложи обстоятельства дела, – сказал судья.
Катиб с готовностью вскочил и начал говорить:
– Житель Ленкорани Ялчин подал иск к этому рабу, о возмещении ущерба за полученные увечья. Ответчик полил водой дорогу перед домом. Ночью ударил мороз, дорога обледенела. Утром Ялчин, идя на работу, поскользнулся и упал, и сломал себе руку.
Истец вытащил из-под плаща и показал забинтованную руку.
– Какую компенсацию ты хочешь получить? – обратился судья к потерпевшему.
– Ай, судья, – сказал истец, – лекарь сказал, что рука будет заживать месяц, я не смогу работать, а мне надо семью кормить.
– Кем ты работаешь?
– Поденщик я.
– Сколько ты зарабатываешь в день?
– По разному, иншаллах и два дирхама в день бывает, и три дирхама.
– Эй, ты, – обратился судья к рабу, – встань, когда с тобой судья разговаривает.
Раб поднялся.
– Назови свое имя?
– Меня зовут Леван.
– Когда говоришь с судьей, добавляй в конце каждой фразы – ваша честь, ты понял меня?
– Да, ваша честь.
– Ты не будешь отрицать того, что из-за твоих действий этот человек сломал руку?
– Нет, ваша честь, не буду.
– Это хорошо. Значит, ты должен ему заплатить за все время его недееспособности. У тебя есть деньги?
– Нет, ваша честь. Я раб, у меня ничего нет.
– Жаль, в таком случае, придется прибегнуть к вире – акту мщения. Согласно закону, истец может нанести тебе такое же увечье. Ялчин, ты согласен с таким решением?
– Нет, судья.
– Ваша честь.
– Нет, ваша честь. Что мне с того, что я сломаю ему руку. Мне деньги нужны.
Али поднял руку.
– Ваша честь, сказал секретарь, – здесь присутствует векиль[5], советник раба. Вот этот человек.
– Вот как, интересно. Пусть говорит, – разрешил судья.
– Ваша честь, – начал Али, – согласно мусульманскому праву раб является собственностью хозяина, если только он не наделен правом от своего хозяин на самостоятельные действия, то есть дееспособностью и правоспособностью. Этот раб выполнял приказ своего хозяина. Он не мог отказаться от выполнения по своему положению. Ханифитский масхаб трактует в этом случае ответственность хозяина за действия раба. Известен случай, когда праведный халиф Абу-Бекр наказал хозяина за проступок раба. Таким образом, имеется
