Пришельцы не любили пользоваться гончарным кругом и часто делали керамику вручную. Получалась она у них не лучшим образом — сосуды этого времени, украшенные декоративными «наростами», бывают грубыми и кривыми. Блеген называет это «шагом назад в гончарном искусстве». Существует более дюжины форм таких сосудов, и ни один из них не был известен в Трое раньше. Но прежние виды керамики — производившиеся еще гончарами Шестого города — тоже продолжают выпускаться, и это значит, что захватчики изгнали из города не всех его прежних жителей. Кто-то из наследников Трои Приама все еще оставался на родине.
Возможно, к этому времени относится и уже упоминавшаяся лувийская печать. Но в целом особо интересных находок археологи в слоях Седьмого города не сделали. Город постепенно все больше приходил в упадок. А в конце II тысячелетия до н. э. он пережил землетрясение, вновь был разграблен и подожжен. Некоторые дома его уцелели, но у археологов создалось впечатление, что многие из них к этому времени уже были заброшены.>{561} Корфманн датирует конец Трои-VIIb>2 примерно 1030 годом до н. э.>{562} На этом практически завершилась история города, который помнил Троянскую войну и в котором, несмотря на приход чужеземцев, еще оставались прямые потомки защитников Илиона.
Глава 12
Была ли Троянская война
Вопрос о том, «была ли Троянская война», а если была, то насколько соответствует истине все, что говорится о ней в поэмах Гомера и в других античных источниках, давно волнует умы.
Что сообщает об этом археология, мы уже в основном рассказали. Да, в Троаде, в том месте, которое было описано Гомером, во II тысячелетии до н. э. стоял большой город, действительно очень похожий на Илион. В начале XII века до н. э. — приблизительно в то время, которое называют античные авторы, — город пал после долгой войны и был сожжен захватчиками, в числе которых, вероятно, были жители материковой Греции — ахейцы.
Но с другой стороны, мало ли было на западе Малой Азии городов, ведших длительные войны со своими недругами и в конце концов разоренных ими. До раскопок Шлимана некоторые считали, что расположенный в восьми километрах от Гиссарлыка холм Бунарбаши ничуть не меньше соответствует топографии «Илиады». Какой из этих холмов имел в виду Гомер, воспевая войну, завершившуюся за четыре века до его рождения? Не могло ли случиться, что поэмы великого аэда — это попросту «худлит», созданный Гомером с опорой на знакомый ему пейзаж Троады? А война, следы которой открыты археологами, — это лишь одна из множества войн той эпохи, не имеющая никакого отношения к тексту «Илиады».
Все, что мы знаем об этой войне и ее героях, известно нам из произведений, которые сложились не раньше VIII века до н. э., а записаны еще позже. Так в какой мере им можно доверять?
Для того чтобы попытаться ответить на этот вопрос, посмотрим сначала, какие произведения помимо «Илиады» и «Одиссеи» вообще повествуют о Троянской войне. Во-первых, это Троянский цикл так называемых «киклических» поэм. Киклические поэмы создавались аэдами примерно в те же времена, что и поэмы Гомера, или чуть позже: с VIII по VI век до н. э. Название свое они получили потому, что образовывали своего рода циклы (киклы), каждый из которых группировался вокруг одного географического центра. Самые известные циклы — Троянский и Фиванский, от остальных мало что осталось.
Впрочем, от поэм Троянского цикла до наших дней тоже дошли лишь отдельные строки, но зато многое сохранилось в пересказах. Авторство большинства киклических поэм уже в Античности было спорным; их часто приписывали Гомеру, но назывались и другие имена. Современные филологи не сомневаются в том, что Гомер, во всяком случае, не был их автором.>{563}
Открывается Троянский цикл поэмой «Киприи» («Кипрские песни»), которая обычно приписывается современнику Гомера, аэду Стасину, жившему на Кипре. Эта поэма повествует о причине войны (перенаселение Геи-Земли), о споре богинь из-за яблока на свадьбе Пелея и Фетиды, о суде Париса, о похищении Елены и, наконец, о сборах на войну и о начале самой войны. До наших дней из текста поэмы сохранились всего полсотни строк. Но в первые века нашей эры некто Прокл написал книгу, которая вошла в историю как «Хрестоматия Прокла». Это было что-то вроде учебника греческой литературы, в котором помимо прочего давался пересказ некоторых киклических поэм, в том числе «Киприй». Считается, что сам Прокл «Киприй» не читал — они до его времени не дошли, — а использовал какие-то их переложения. Впрочем, текст «Хрестоматии Прокла» тоже до наших дней не дошел, но он дошел до жившего в IX веке н. э. константинопольского патриарха Фотия. Фотий был библиофилом и создал гигантское сочинение «Мириобиблион» (или «Библиотека»), в которое включил описание, пересказы, а иногда и пространные цитаты из прочитанных им книг; вошел туда и обзор «Киприй», сделанный по тексту Прокла. Кроме того, «Киприи» вскользь упоминаются или цитируются и в других произведениях. Например, Геродот, рассказывая о путешествии Париса и Елены из Спарты в Илион, ссылается на «Киприи» и приводит одну строку из поэмы.
