Цель аналектического мышления, по А. Буряку, – превращение абсурда в смысл (через абсурд – к смыслу), приращение смыслов. Помогает в этом хорошая метафора.
Трудность же в том, что абсурд обычно не виден: привычный, родной, почти удобный стереотип. Осмысление бытия – работа художников и мыслителей: это они поднимают – вскапывают, окучивают – слежавшийся, истершийся наст сознания.
«Вводя фигуру поляризации, я понимаю, что она может жить только в среде, где обитает вопрос о природе смысла или знания» [Буряк]. Тут обнаруживается супер-баланс звуков А и Р групп (т. е., сказано сие автором тихо, с горечью).
* * *
Рассмотрим теперь культурогенез функции расширения полей АУМ на примере полей 3+4 и 1+2, их взаимопереходов.
Перенесемся в Средневековье. В Тодорову неделю.
Перед нами не вербальный, а вполне материальный, реальный проход из поля 1+2 в противоположное (и наоборот): интенсивная и остро-эмоциональная поездка (или пеший маршрут): «…проникновение всадников в полном составе (включая предводителя Охоты) в деревню – в славянских ареалах это событие имело регулярный, а отнюдь не экстраординарный характер, в то время как для встречи с Дикой Охотой в западной Европе требовалось покинуть обжитую зону, по возможности – углубиться в лес в полном одиночестве» [Язычество – Тодорова неделя].
В русских народных сказках Герой также один забредает в лес, где обитают иные сущности (поле 3+4); была, следовательно, такая практика.
«Сезонные, имеющие преимущественно русальный характер, карнавалы с элементами антиповедения и переодевания засвидетельствованы как в славянских, так и во франконских (германских, богемских, французских и иных) ареалах. В случае отсутствующего конного вторжения, скорее всего, речь следует вести о свершенном в западной Европе контр-инициатическом "окультуривании" парадигмы входящей в город демонической кавалерии, которая ныне полностью подменена секулярными обрядами, имеющими форму военных парадов, коннозаводских выставок и т. п.
Что же касается вымаранности самого понятия Дикой Охоты из российской культуры последних веков, ответственность за это лежит на уникальных методологиях насильственной христианизации. Так или иначе, приведенные Н.И. Толстым сведения позволяют воспроизвести картину того, как раз в году, а именно, в определенный "циклообразующий" или аксиальный период (в гиппологической традиции это <…> суббота и полнолуние) кавалерия Дикой Охоты, для встречи с которой в иное время требуется уединение в ночном лесу, проходит через деревню (центральную область ареала обитания племени) с тем, чтобы собрать урожай душ и провести объятый огнем священной страсти народ к следующему витку экзистенциальной спирали» [там же].
И тут спираль… Но явно внутри нижнего регистра. Из своего поля 3+4 духи-«прогрессоры» прискакали в поле 1+2, ибо туда вела их темная миссия, прикрытая двусмысленной заботой о чужих душах.
«Черная педагогика» метафизического извода. И какой-то стокгольмский синдром!
А нам не это нужно: то, «что целесообразно для распространения генов у охотников каменного века, не годится для мыслящего цивилизованного существа. Эволюционная этика предупреждает нас о том, что в нас сидит врожденная склонность делить людей на своих и чужих, и к чужим испытывать отвращение и неприязнь. Мы, как разумные существа, должны это понять и преодолеть» [Марков].
Не всё так ужасно: у нас есть союзники-нейромедиаторы: окситоцин (1 поле) и серотонин (2 поле) – доверие и признание со стороны других [Бройнинг], [Экман]. Когда они смешиваются (например, один заканчивает свою работу, но еще не израсходован, а второй только начинает), то образуется поле 1+2, противолежащее нашему «опасному», в нижнем регистре, полю 3+4. А в среднем регистре поле 1+2 – это медитация!
Попасть в него можно разными путями: 1) в три приема: сначала в центральное поле 1–4, а там на «лифте» подняться в средний регистр, затем перейти в поле 1+2; 2) плавно поднимаясь по спирали, по уходящей вверх дуге; 3) с помощью «стрелы», пронзающей центральное поле и выходящей на другом конце АУМ, – под углом, чтобы из нижнего регистра попасть в средне-высший.
