Теперь вспомним о нашем маршруте, который был хорошо известен ванам, переселявшимся на север. Мы прошли его с севера на юг и оказались в Кавказской Албании, в долине реки Куры.
Именно здесь, уже в непосредственной близости от Урарту, мы находим не только изображения священных птиц, но и нечто такое, что нужно отметить как еще одно свидетельство в пользу переселения ванов на север. Действительно, наряду с погребениями в ящиках, катакомбах (что налицо и в Урарту, только там вместо катакомб использовались пещеры) и другими здесь как бы ниоткуда зарождается и распространяется обряд погребения в керамических сосудах. Этот обряд распространяется очень широко территориально и охватывает большой период времени.
Такие погребальные сосуды бывают иногда самой разной формы, вплоть до сосудов бытового назначения, и это естественно: каноническая форма караса конус; но она не вечна, и под влиянием местных условий сохранилось лишь главное - идея захоронений в сосудах; форма же их зависела уже от местных нужд и складывавшейся традиции. Погребальные глиняные сосуды в Албании, как и в Урарту, закапывались в землю, причем в них погружался и инвентарь покойника.
Именно этот, неизвестный ранее в Албании обряд дает возможность установить и время прихода ванов в долину Куры, Ширванскую и Мильскую степь, в зону Большого Кавказского хребта и другие районы севернее Куры - здесь всюду погребение в глиняных сосудах если и не основная традиция, то все же одна из самых распространенных.
Можно утверждать: время расселения ванов на этих территориях берет свое начало в четвертом веке до нашей эры. Этот век и служит ориентиром, именно к нему относятся первые подобные погребения.
Затем они сохраняются вплоть до седьмого века нашей эры, то есть более тысячи лет. Часть ванов, несомненно, осталась на албанских землях, слившись с новыми пришельцами. Эта часть, осевшая навсегда в Албании, и дала начало столь долгой традиции.
Действительно ли ранее четвертого века до нашей эры возникла серьезная необходимость переселяться из Урарту целому народу? Чтобы ответить на этот вопрос, обратимся к литературным памятникам античности. Годы царствования последнего государя Урарту - 605-585 до нашей эры. Это рубеж двух веков и начало шестого века - того самого, когда ваны отправились в Кавказскую Албанию, а затем и далее на север до Кавказского хребта - и несли новый обряд. Напомню имя последнего царя Урарту - Руса Третий.
* * *
Направляясь на Троянскую войну, эллины на своих кораблях вышли из беотийского города Авлиды в открытое море и причалили к острову Тенедосу, сообщает Аполлодор в своей "Библиотеке" (Эпитома, III, 23). Островом правил сын Кикна Тенес, назвавший остров своим именем после драматической истории. Его мачеха Филонома была в него влюблена, но не смогла соблазнить пасынка. Решив отомстить ему, Филонома ложно обвинила его в том, чего желала сама. Подговоренный ею флейтист по имени Эвмолп подтвердил, что Тенес совратил Филоному. Кикн поверил этому, заключил сына (и заодно свою дочь) в деревянный ящик и бросил в море. После столь необычного морского странствия по воле волн ящик был выброшен на остров Левкофрию. Выйдя наружу (совсем как юный князь Гвидон из русской сказки), Тенес поселился на новом месте, переименовав остров. Позже Кикн узнал истину и закопал Филоному живой в землю, а флейтиста по его приказу побили камнями. Увидев эллинов, Тенес стал препятствовать их высадке на берег, забрасывая их камнями. Ахилл убил его, хотя Фетида и предостерегала героя, чтобы он этого не делал. Тот же Аполлодор замечает, что некоторые называли Тенеса сыном Аполлона. Фетида, морская богиня и мать будущего героя Троянской войны, скорее всего, располагала точными данными на этот счет: она предупредила своего сына, что в случае убийства им Тенеса он сам погибнет от руки Аполлона. Тому было и грозное предзнаменование: когда эллины приносили жертву Аполлону, с алтаря сползла водяная змея и укусила участника похода Филоктета, причем рана оказалась неизлечимой.
Юный герой не сумел оценить знамение и предупреждения Фетиды, о чем в еще большей степени свидетельствует его неосторожный поступок сразу после высадки в Троаде. Метнув камень в голову самого Кикна, Ахилл убил его. Увидев это, троянцы и их союзники побежали в город, под защиту стен. Эллины преследовали их, и равнина "покрылась трупами". В конце Троянской войны месть за совершенное настигает Ахилла, и он погибает от стрелы Париса, направленной Аполлоном. Кикн же был превращен в лебедя своим отцом Посейдоном (О в и д и й. Метаморфозы, XII. С. 72-145).
