для релаксации.
КАТА «ЗОДИАК»
> поза «прилежной лошади» – ноги шире плеч,
– наклон вперед,
– упор руками в колени,
– пальцы направлены друг к другу.
– дыхание ровное,
> поза «очаровательной козы» – прогиб в спине,
– голова запрокинута,
– дыхание с задержками на вдохе,
> поза «находчивой обезьяны» – лечь на спину,
– сидя с поднятыми руками
– и вытянутыми ногами,
– скручивание вправлево,
– потянуться к ступням,
> поза «задиристого петуха» – падахастасана,
> поза «преданной собаки» – камдхарасана,
> поза «осторожного кабана» – трикосан («тргольник») тело образует острый угол, с упором на руки и ноги,
> поза «хитрой лисы» – сиддхасана,
> поза «фантастического быка» – сесть на кортои,
– колени развести,
– руки на коленях,
> поза «заводилы тигра» – сесть на колени,
– руки на полу в кулаки,
– голову опустить на кулаки,
> поза «спокойного зайца» – ступни вместе,
– локти между коленей,
– подбородок упирается в ладони,
> поза «эфемерного дракона» – сесть на пол с вытяными ногами,
– правая нога в изгиб правой руки,
> поза «мудрой змеи» – салабхасана.
> лечь в шавасану для релаксации.
КАТА «СВЕРКАЮЩИЙ ИНДРА»
> руки перед грудью. Выдох,
> руки в стороны,
– пальцы в щепоть. Вдох,
> трикосан («треугольник»): наклон вправо,
– левая рука вверх,
– смотреть на руку. Выдох,
> руки вверх,
– потянуться,
– смотреть на руки. Вдох,
> трикосан («треугольник»): наклон влево,
– правая рука вверх,
– смотреть на руку Выдох,
> скручивание вправо,
– левая рука на правом плече,
– левая за спину. Вдох,
> руки перед грудью. Выдох,
> скручивание вправо,
– правая рука на левом плече,
– правая за спину. Вдох,
> падахастасана, наклон к правой ноге,
– взяться руками,
– коснуться лбом. Выдох,
> прогнуться назад,
– запрокинув руки. Вдох,
> падахастасана, наклониться к левой ноге,
– взяться руками,
– коснуться лбом. Выдох,
> скручивание вправо,
– левая рука на бок,
– правая в сторону. Вдох,
> руки перед грудью. Выдох,
> скручивание влево.
– правая рука на бок,
– левая в сторону. Вдох,
> наклон вперед,
– сложенные руки назад
– и вверх. Выдох,
> стоя,
– сложить руки ладонями за спину. Вдох,
> лечь в шавасану для релаксации.
Протоиндийцы называли Шиву Ахараджа. От них в Египет ушло слово Ахарата, что означает «царь», «вн», точнее – «лучник, сражающийся на расстоии».
Великий воин Бодхидхарма, основатель Дзэн*, вынес из Индии в Китай, монастырь Шаолинь боевые искусства, он и поныне почитаем там.
В Тибет ушло слово кэмпо – каратэ. Но символ Ахата более эзотеричен, чем каратэ.
Издревле существовала Дханурйога, боевая йога. В Индии и сейчас существуют школы Ахарата, нример, Килари-Пайат, Дхарма-Марга, Гуркха Шастра-Видйа и другие.
Также кроме Ахарата, Шива имел имя Натараджа, что означает «царь танцев». Боевые искусства, танец и йога неразрывно связанные и дополняющие друг друга пути совеенства, используемые в Тантре.
XX век стал уникальным периодом в развитии боевых иусств. Впервые за всю историю человечества теория и праика рукопашного боя стали доступны для десятков миллнов любителей на всей планете.
У этого процесса появилась и обратная сторона. Прикраясь понятием «философия боевых искусств», всевоожные «сэнсэи» стали проводниками агрессивных идеолий.
Кроме того, любое известное единоборство отчетливо раадается на фамильные школы и семейные кланы, сотни стилей и направлений, сотни школ и сект. А потому – разбаться в этом феномене нужно начинать с личности первооснователя.
Что же касается философии единоборств, то ее лучше поигать с позиций здравого смысла. Ибо толпа бездумных последователей любое боевое искусство превращает в мордой религиозных фанатиков.
Некоторые псевдомастера пытаются пробелы в своих зниях заполнить мистическими теориями и сказками из жии великих мастеров, что зачастую приводит к искаженному пониманию основополагающих Ахарата. Поэтому хочется предостеречь начинающих свой путь в боевом искусстве от его поверхностного изучения и настроить их на вдумчивое и глубокое изучение техники, традиций и теоретических оов Ахарата.
Основой Ахарата является
