означает продление дыхания и его ограничение. Это искусство, имеющее приемы, с помощью которых органы дыхания намеренно проиодят работу ритмическую и ровную или интенсивную и неравномерную.
Пранайама является в действительности пятой фиологической ступенью восьмиступенчатой аштангоги*, хотя Патанджали* называет ее второй по значению, не считая подготовительных.
Контролируемое дыхание – это не просто глубокое дание или часть культуры. Это воздействие на соматику и психику, осуществление контроля над сознанием и мыслительными процессами, утончение всей нервной сиемы.
Древние мастера Тантры были убеждены, что все фуции в организме совершаются при помощи пяти видов жизненной энергии – пранайю*.
Тантрай оги считают, что это особые формы одной унерсальной космической энергии. Локализация этих видов энергии в человеческом теле такова:
– прана – циркулирует в грудной клетке и заставляет рабать сердце и легкие, активизирует организм вдохом;
– апана – контролирует все органы выделения, активизует организм выдохом;
– самана – контролирует работу органов пищеварения и поддерживает равновесие энергий праны и апаны;
– удана – контролирует работу голосовых связок, снаает мозг кислородом, поднимает энергию Кундалини;
– вйана – контролирует циркуляцию крови, лимфы, раределяет энергию, полученную от пищи и дыхания, поедством артерий, вен, нервных волокон, является провоиком для передачи энергии от праны к апане и наобот.
В учении йоги существует еще пять подразделений энеий, действующих в организме:
– дханамджайа;
– девадатта;
– крикари;
– курма;
– нага.
Эта практика не просто тренировочные дыхательные упраения, это есть нечто гораздо большее, это тренировка и уавление жизненно важными кортикисцеральными функцми организма, тренировка и управление нервными токами, идущими от коры как от органа высшей нервной деятелости ко всем внутренним органам.
Известно, что связи с внутренними органами осущтвляются по двум путям: по восходящему и нисходему пути белого вещества и через цепочку пограничного ствола вегетативной нервной системы.
Пограничный ствол идет сбоку от тел позвонков в виде узлов, своего рода ганглий, образованных скоплением неных клеток.
Формальное описание йогами системы Кундали с чакрами с большой точностью соответсует современному анатомическому описанию нервной системы, и расположению нервных сплетений и предвоитила современные познания о строении этой системы.
Система Кундалини в упражнениях тантричеой йоги и особенно в пранайаме играет исключителую роль.
Слово «нади» происходит от «над» – «пустой стебель», «звук», «вибрация», «резонанс».
Нади – это трубки, протоки, каналы, через которое тело снабжается воздухом, кровью, лимфой, водой. Это артерии, вены, капилляры, бронхиолы и т. п.
В «Шива-Самхите» * указывается, что в организме 350. 000 нади, из которых 14 очень важны, а 3 самые важные: сушумна, ида, пингала.
Сушумна проходит вдоль ахаратного столба позвочника, у основания раздроблена на два потока ( ида и пингала ) и заканчивается тысячелепестковым лосом сахасрары.
«Бандха», в переводе означает «замок». Эти замки зыкают точки энергии и размыкают три замка, стоих на пути Кундалини.
Существуют четыре основных бандхи, которые следует освоить прежде, чем прийти к более сложным мудрам ( см. дальше ).
МУЛА-БАНДХА
Муландха («корень», «основание») находится в области копчика лингадха. Прямая кишка, мышцы и полые органы подтягиваются вверх. Нижняя часть живота ниже пупка оттягивается назад и вверх по направлению позвоноика.
– зажать мышцы ануса;
– и гениталий;
– задержка дыхания;
– энергия иды и пингалы собирается в копчике;
– и переходит в сушумну;
– волевым усилием при ощущении жара в промежности муландха переходит;
– в ашвинандха ( см. дальше );
АШВИНИ-БАНДХА
Ашвинибандха («лошадь») – замыкает выброс энеии через секс. Останавливает семяизвержение, продлевая майтхуну ( см. дальше );
– ритмически расслабляя и сокращая мышцы ануса;
– и гениталий;
– энергия муладхары возгораясь, поднимается по сушумне.
УДДИЙАНА-БАНДХА
Уддийанабандха
