Однако строить на будущее планы бесполезно, так как
никогда ничто не происходит так, как мы пытались предугадать: всегда происходят
неожиданные события, и они переворачивают все наши замыслы. Итак, мудрость в
том, чтобы жить в настоящем и положиться на Бога в том, что касается будущего.
С другой стороны, нельзя прилепляться к прошлому и даже
оборачиваться назад; следует забывать то, что произошло накануне или в
предыдущие дни. Говоря так, старец заботился о том, чтобы мы не отчаивались
из-за грехов, совершенных прежде, чтобы нас не «раздавил» груз прошлого и чтобы
оно не завладело нами, но чтобы в каждый момент была возможность начать все с
нуля и вести новую жизнь во Христе, к которой нас призывает Евангелие, что,
впрочем, не исключает необходимости покаяния.
Поэтому, как советовал старец Сергий, нужно «жить в
настоящем», так как это – единственное по-настоящему реальное время,
единственное время, которое для нас по-настоящему имеет значение. «Нас должно в
первую очередь волновать, -учил он, – то, каковы мы в настоящем, то состояние,
в котором мы в настоящее время можем предстать перед Христом».
Память о смерти является одним из лучших средств применить
эти советы на практике, достичь не попечительности и жить настоящим моментом.
Память
смертная
«Память смертная» в учении старца Сергия, как и у всех
святых отцов, занимает решающее место.
Эта традиционная аскетическая практика заключается в том,
чтобы постоянно осознавать не только то, что мы однажды умрем, но и что тот
день, в котором мы живем, может стать последним днем нашей жизни. Старец даже
говорил, ссылаясь на святых отцов, что каждый день, который не был прожит в таком
состоянии духа, – потерянный день.
Разумеется, целью этого является не траурная, печальная и
скорбная жизнь: христианин не должен быть парализован страхом смерти или стать
пассивным и бездеятельным из-за мысли о том, будто бы смерть делает бесполезными
все наши дела и все наши планы. Старец Сергий и святые отцы подчеркивали
ценность памяти смертной, так как на своем опыте познали, что для духовной
жизни она совершенно необходима.
Естественно, это делание обращено в будущее: оно помогает
постоянно быть готовым к встрече с иным миром, чтобы смерть не застала нас
врасплох, придя как тать ночью (1Фес. 5:2), чтобы мы подготовились к ней с
чувством покаяния, чтобы предстать «без упрека и стыда перед Страшным Судом
Христовым». Старец Сергий учил, что мы должны вести себя, как благоразумный
разбойник на кресте, так как, возможно, впереди у нас не больше времени, чем
было у него; наше состояние должно быть подобно бодрствованию мудрых дев,
которые всегда следили за тем, чтобы в светильниках было масло, чтобы не
пропустить встречу с Небесным Женихом и оказаться приглашенными на свадебный
пир (см.: Мф. 25:1-13). У старца Сергия был еще один любимый образ:
путешественник, ожидающий поезда в далекую страну, Который знает, что поезд
должен приехать с минуты на минуту, и готов сесть на него в любой момент.
Память смертная помогает выполнять заповедь Христа: Бодрствуйте, потому что не
знаете ни дня, ни часа (Мф. 25:13).
Однако ее положительный эффект относится не только к
будущему, но и к настоящему.
Память о грядущей смерти и Божием суде помогает верующему
хранить себя от греха. Старец напоминал совет из книги Премудрости Иисуса,
(сына Сирахова: Во всех делах твоих помни о конце твоем, и вовек не согрешишь
(Сир. 7:39). Держа в памяти слова Господа в чем застану, в том и сужу, помня о
смерти, мы будем бдительно следить за тем, чтобы каждый миг пребывать в мире с
Богом и ближними.
Память о смерти, как это ни парадоксально, помогает нам
лучше жить. Она побуждает нас постоянно осуществлять выбор между важным и второстепенным
и научает нас различать это. Благодаря памяти смертной мы начинаем отстраненно
относиться к преходящему образу мира сего (1 Кор .7:31; см.: 1 Ин. 2:17) и
постепенно приобретаем безпристрастие; но прежде всего она помогает нам
сосредоточиться на самом главном, на едином на потребу (см.: Лк. 10:42).
