Это правило состоит в том, чтобы, во-первых, молиться, по
меньшей мере, два раза в день, утром и вечером, и, во-вторых, каждый раз
проводить в молитве определенное количество времени. Поначалу мы не должны быть
слишком самонадеянными и устанавливать себе такое правило, которое наши
жизненные обстоятельства не позволят нам в дальнейшем выполнять всегда:
регулярность и качество важнее количества.
Верное следование установленному правилу позволит нам
«вооружиться привычкой». Эта привычка будет служить нам поддержкой в случае
срывов, когда наше рвение ослабевает. Разумеется, молитва не должна быть чем-то
рутинным; тем не менее если это происходит – например из-за усталости, – этим
не следует пользоваться в качестве предлога, чтобы оставлять молитву; мы должны
осознавать, что даже если мы стали неспособны слышать нашу собственную молитву,
то ее продолжают слышать и Бог, и дьявол.
Утро и вечер являются для молитвы наиболее благоприятными
моментами. Возможность уединиться и успокоиться, а также наличие некоторого
свободного промежутка времени способствуют сосредоточенности, внимательности и
трезвенности.
Но этим нельзя ограничиваться: эти моменты призваны
облегчить нам молитву в остальное время дня и помочь ей стать постоянной; их
можно сравнить с моментами, когда тело совершает гимнастические упражнения,
благодаря которым человек легче дышит на протяжении всего остатка дня.
С другой стороны, следует бдительно следить за тем, чтобы
молитва не прекращалась после совершения основного правила: она должна гореть в
нас как лампада, как огонек, который, хоть и слабо, но освещает все вокруг и
продолжает теплиться.
Молитва должна быть важнейшим предметом наших помыслов и
быть первым делом, с которого мы начинаем день.
Это важно не только для того, чтобы начать день в добром
расположении духа, но и для того, чтобы противостоять дьявольским внушениям,
отсекать их и избавляться от них – ведь при пробуждении они обрушиваются на нас
в большом количестве, в особенности через воспоминания о ночных сновидениях.
Это важно и по той причине, что даже когда у нас все «ладится» с молитвой, ее
нужно возобновлять каждый день. Вспоминая о годах, проведенных в кавалерийском
полку, которым командовал его отец, старец Сергий любил говорить, что мы похожи
на наездника, который каждое утро должен садиться в седло. Ничего невозможно
приобрести навсегда. Каждое утро мы полагаем новое начало.
На протяжении дня нужно следить за тем, чтобы не забывать
молиться перед любым делом и все время, пока мы его делаем; благодаря этому
благодать Божия помогает нам принимать правильные решения и избавляет от
беспокойства по этому поводу. Молиться нужно и по завершении всякого дела.
Ничего нельзя совершать без молитвы. Все должно быть с ней
связано. Молитва должна быть во всем, что мы делаем, и все, что мы делаем,
должно быть в молитве.
В каждое действие и в каждый помысел нашей жизни мы должны
класть закваску молитвы.
Всякое дело, которое мы ведем с молитвой, приносит нам
пользу, тогда как наша деятельность без молитвы бесплодна, даже если она
кажется доброй. Говоря об этом, старец Сергий напоминал слова Христа: Кто не
собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12:30; Лк. 11:23).
Простая физическая работа не мешает творить Иисусову
молитву регулярно и сосредоточенно, в то время как интеллектуальная
деятельность, занимая наши мысли, не дает нам молиться внимательно и постоянно.
Поэтому когда обстоятельства – в частности профессиональные занятия
-препятствуют молитве, следует, по крайней мере, помимо того, чтобы начинать и
заканчивать молитвой каждое дело, молиться каждый раз, когда нам выпадают
промежутки свободного времени (краткость формулы Иисусовой молитвы позволяет
вставлять ее даже в самые небольшие промежутки времени), и, помимо этого,
пребывать «в молитвенном духе». О последнем обстоятельстве старец Сергий
говорил особенно настойчиво. Под этим он подразумевал то, чтобы умом и сердцем
пребывать перед Богом, постоянно поддерживать с Ним связь, согласовывать все с
Его волей и поддерживать в себе то духовное состояние, которое сопровождает молитву.
