. А «зомбирующие» психику предпосылки люди создали сами себе в земной жизни вследствие атеизма, после чего «зомбирующие» процессы и заблуждения стали брать под свой контроль толпо-“элитарные” глобализаторы. Поэтому саентологические психотехнические процедуры, борясь с мифическим «зомбированием», реально — вычищают их психики людей рецидивы Человечности
[481], заложенные Богом в душевную природу каждого человека. Ведь про правильную социологию саентология “мудро” молчит
[482] — как и буддисты.
Не случайно последствия прохождения школы саентологии многие критики последней определяют как появление таких качеств, как деловой эгоизм (несмотря на внешнюю улыбчивую коммуникабельность), антиобщественный индивидуализм (несмотря на внешнюю дружелюбность), потеря интереса ко многим важным для будущего общественным институтам:
«Не только психиатры бьют тревогу в связи с деятельностью сайентологов. В одном из выступлений Государственного министра внутренних дел Федеральной земли Бавария также утверждается, что «многочисленные риски подстерегают каждого, кто вступает в эту организацию. Претензии сайентологии на исключительность способствуют формированию черно-белой (друзья-враги) парадигмы мышления
[483]. В отдельных случаях вступление приводит к полному изменению прежнего образа жизни: отделению от семьи и друзей, прекращению профессионального образования, отказу от профессии»
[484].
Но одновременно с этим саентологические процедуры являются современным вызовом (XX–XXI вв.) всей официально признанной на Западе психологии, о чём и кричат в истерике западные академики от психонауки, считая, что одной из целей саентологии является подрыв авторитета традиционной психиатрии. Это говорит о том, что есть глобальные силы, которых не устаивает доминирующая на Западе школа не практической психологии (которая обслуживала отживающие своё западные религиозные культы и светские идеологии) и эти силы приняли решение (самое позднее в середине XX века) перейти к школам психологии практик, для которых важен практический результат, и они не направлены на адресно-целевую поддержку толпо-“элитарных” структур, представляющих какую либо религию или идеологию
.[485]
Рассмотрим динамику становления саентологического учения и его основные принципы, знание которых нам понадобиться для раскрытия темы:
«Сайентология возникла в результате дальнейшего развития дианетики, более ранней методики самосовершенствования, описанной Л. Роном Хаббардом в 1950 году в его книге «Дианетика: современная наука о разуме». В середине 50-х годов Л. Рон Хаббард включил дианетику в качестве составной части в сайентологию. Принципиальное различие между Дианетикой и Саентологией состоит в том, что Дианетика направлена на работу с разумом индивидуума, уделяя всё внимание на восстанавливание полного осознанного воспроизведения в памяти его предыдущего опыта, в то время как сайентология целиком направлена на совершенствование человеческого духа
[486]. Кроме этого сайентология содержит также руководства по этике и моральным кодексам (Кодекс чести, Дорога к Счастью), по выведению из организма различных токсичных веществ для того, чтобы повысить духовное процветание (Программа Очищения), по общению, по супружеству, по воспитанию детей, по разрешению проблем, связанных с работой и производством, по основам обучения (Технология Обучения), и по истинной природе жизни (Динамики выживания) и так далее
[487].
Сайентологические процедуры чётко размечены в виде серии последовательных ступеней, потому что Л. Рон Хаббард был убеждён, что совершенствование происходит на основе постепенного движения, шаг за шагом
[488]. Например, требуется обратить внимание на негативное влияние лекарств или наркотиков прежде, чем можно будет заняться последующей ступенью. Шаги постепенно приводят к дальнейшим, более продвинутым уровням самых эзотерических знаний сайентологии. Это описывается как продвижение по «Мосту к полной свободе» (или просто «Мосту»), на котором каждая ступень Моста является обещанием еще большей свободы для человека в той области жизни, которая подробно описана в терминах данного Моста».
