Интересно упоминание о том, что желания загадывали святому при его жизни.
Источник: Hatay’da efsane ve menkıbeler / Zafer Sarı. – Antakya, 1994. – S. 53-55.
Инает Мюрсеоглу
Абу Язид Тайфур ибн Иса Бистами, также Байазид Бистами – знаменитый персидский суфий, живший в IX веке.
Кырыкхан – город и район в провинции Хатай.
Чудо нетления тела святого распространено как в исламе, так и в христианстве. Зелёный свет на могиле – чисто исламское чудо. В исламе зелёный цвет приписывают всему священному.
Источник: Hatay’da efsane ve menkıbeler / Zafer Sarı. – Antakya, 1994. – S. 66.
Махмут с Мехметом
Мотив проверки праведника на предмет его святости в турецких легендах встречается неоднократно.
Виноград зимой, оседланный жернов мельницы со змеёй как нагайкой – чудеса, демонстрирующие силу святого.
Источник: Efsanelerimiz: İnönü Üniversitesi efsane derleme yarışması / Cahit Kavcar, Mehmet Yardımcı. – Malatya: İnönü Üniversitesi Basımevi, 1990. – S. 79.
Легенда о Мунзур
Данная легенда – одна из популярных среди турецкого фольклора. В различных версиях жена аги готовит либо халву, либо котлеты. Турецкая халва готовится из манки и подаётся на стол горячей. Поэтому именно это блюдо в легенде позволяет подчеркнуть, что блюдо из Турции в Мекку было перенесено, не успев остыть.
Хадж – паломничество в Мекку, обязательное для мусульман. Совершивший хадж пользуется большим уважением.
Целование рук – в тюркской культуре проявление крайнего уважения к пожилым людям.
В легенде присутствует мотив рассекречивания святости, оканчивающегося исчезновением святого и возникновение на этом месте источника (см. легенду «Окчу Деде» и «Зеленое тюрбе»).
Источник: Yaşayan Anadolu efsaneleri / Ali Rıza Önder. – Kayseri: Yeni Erciyes, 1955. – S. 11-12.
Тюрбе святого Сулеймана
Пятница – сакральный день для мусульман.
Кровоточение ран мучеников похоже на мироточение икон в христианстве. Факт, что кровь перестала выделяться, связан с тем, что чудо святого стало достоянием непосвящённых.
Шахит – мученик, павший за веру или убитый на войне.
Йа Син – сура из Корана, которую принято читать вслух у постели умирающего и на похоронах.
Источник: Yavuz M. Diyarbakır efsaneler / Muhsine Yavuz. – Istanbul: Cumhuriyet Kitapları, 2007. – S. 94.
Могила Шейха Мухамеда
Хадж – паломничество в Мекку, одно из обязательных условий для мусульман.
Арафат – гора в 20 километрах от Мекки, с которой Мухаммад произнёс свою последнюю проповедь. Нахождение на горе Арафат является кульминацией хаджа.
В легенде присутствует выбор между благотворительностью и паломничеством в святую землю. Истинный путь к святости оказывается связан с деланием добра как такового. Подчёркнуто, что помощь получили христианские семьи.
Источник: Yavuz M. Diyarbakır efsaneler / Muhsine Yavuz. – Istanbul: Cumhuriyet Kitapları, 2007. – S. 98.
Тюрбе Джафери Тайар
Джафери Тайар родился в Мекке в 588 году, был сыном дяди пророка Мухаммеда и одним из четырех младших братьев святого Али. В сорок лет был убит в битве с греками. Согласно хадисам, из его святого тела достали больше девяноста копий, стрел и ножей и он был поднят на крыльях двух ангелов в рай (Hadis Ansiklopedisi // http://hadisler.vesiletunnecat.com).
Хани – город в провинции Диярбакыра.
Мотив воскресения и смерти в легенде похож на мотивы христианских легенд.
Чудесное перенесение мёртвого тела на родину встречается в крымской легенде об Азизе, в ней обезглавленный святой возвращается домой, в Крым (Маркс Н. Азис (Бахчисарайская легенда) // Известия Таврической ученой архивной комиссии. – № 54. – Симферополь. – 1918. – С. 260).
Источник: Yavuz M. Diyarbakır efsaneler / Muhsine Yavuz. – Istanbul: Cumhuriyet Kitapları, 2007. – S. 78-79.
Тюрбе Шейха Шюкрю
Эргани – город в провинции Диярбакыра.
В данной легенде присутствует возможность параллели с христианским обычаем оставлять еду на могилах с верой в то, что покойники её отведают. В турецкой культуре, – это вода на могиле для омовения. Интересно условие того, что святого видят только те, кто совершал ежегодный хадж. Так в мифологии проявляется верование: что-то святое могут увидеть люди, каким-то образом приобщившиеся к нему.
