Собрание сочинений. Том 2. Письма ко всем. Обращения к народу 1905-1908 - страница 288
>590«Учение XII апостолов» («Дидахе») – близкое по духу и стилю к Евангелиям изложение основ христианский жизни, текст датируется нач. II в. На него ссылается и Эрн в статье «Христианское отношение к собственности» (гл. 2.II), приводя ту же цитату, имеющую продолжение: «…ибо если имеете общение в бессмертном, то не тем ли паче и в смертных вещах?» (Ранние отцы церкви: Антология. Мужи апостольские и апологеты. Брюссель, 1988. С. 19).
>591 Вопиющие примеры см.: Наст. изд. С. 569–570. Распространённая тогда и ныне рекомендация бедным «блюсти внутреннюю независимость» от бедности «заставляет покраснеть каждого знакомого с учением Церкви» (Экземплярский В. Учение древней Церкви о собственности и милостыне. Киев, 1910. С. 6). «Страдающим и беднякам было проповедуемо то о бережливости, тогда как у них при недостатке даже на необходимые житейские нужды нечего было и сберегать, то о терпении и надежде, тогда как они давно уже всё это имели» (Владимир (Богоявленский), митр. Наша пастырская задача… М., 1909. С. 12).
>592 «Если бы у них была такая власть, они пожелали бы, чтобы и земля была золотая, и стены золотые, а пожалуй, чтобы небо и воздух были из золота. Какое сумасшествие! Какое беззаконие! Какая горячка! Другой, созданный по образу Божию, гибнет от холода, а ты заводишь такие прихоти! О гордость! Может ли безумный сделать больше этого?» (Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 11. С. 417).
>593 «…Ничто так не возбуждает страсти к богатству, как обладание им. <…> До каких пор будем мы любить деньги? Я не перестану вопиять против них, потому что они причиной всех зол. Когда же мы насытим эту ненасытимую страсть? <…> Страсть эта внедрилась в сердца даже таких людей, которые по-видимому благочестивы. <…> Этот недуг объял всю вселенную, обладает душами всех, – и, поистине, велика сила мамоны!» (Там же. Т. 11. С. 870, 560; Т. 8. С. 509).
>594 «Это жестокое и произведшее бесчисленные войны во вселенной выражение: моё и твоё. <…> Слово моё – проклятое и пагубное, оно привнесено от диавола» (Там же. Т. 3. С. 257; Т. 11, С. 181).
>595 «О, сребролюбие! Всё свелось к деньгам, – потому всё и перепуталось! Ублажает ли кто кого, помнит деньги; называют ли несчастным, причина опять в них же. Вот, о том только и говорят, кто богат, кто беден. В военную ли службу кто имеет намерение поступить, в брак ли кто вступить желает, за искусство ли какое хочет приняться, или другое что предпринимает, – не прежде приступает к исполнению своего намерения, пока не уверится, что это принесёт ему великую прибыль» (Там же. Т. 8. С. 885).
>596 Отк. 14, 9–10; 15. 7.
>597 «В порядке же историческом успех социализма прежде всего есть кара за грехи исторического христианства и грозный призыв к исправлению. Сила социализма до известной степени свидетельствует и о слабости христианства, теряющего власть над душами в пользу иной религии, иного мироощущения» (Булгаков С. Два града… СПб., 1997. С. 204).
>598 Апостол предрёк только смерть Сапфиры (Деян. 5, 9).
>599 «Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному… Внезапно они умирают; среди ночи народ возмутится, и они исчезают… Чтобы не царствовал лицемер к соблазну народа» (Иов 34, 19–20, 30).
>600 Ср.: Мф. 10, 14.
>601 Ср.: «…я чувствую себя вынужденным обратиться к Первопричине, которая обладает интеллектом, в какой-то степени аналогичным разуму человека, т. е. заслуживаю названия Теиста, но <…> я должен удовольствоваться тем, что остаюсь Агностиком» (Дарвин Ч. Религиозные взгляды // Сочинения. М., 1959. Т. 9). За три года до смерти он свидетельствовал, что никогда не был атеистом и не отрицал существование Бога.
>602 «Чем объяснить это, как не той моральной беспринципностью, которая хочет всю жизнь свести более чем к нравственному безразличию, лишь бы не чувствовалась только тягота её; которая не хочет знать, конечно, правды ни о себе, ни о мире, ни о Боге, а только способна переживать одни эмоции приятного свойства?» (
