В газетах в один голос твердят: правительство. Объяснение простое, у газет всё просто делается.
Нет, не правительство виновато, скажем мы: виноваты, кто смеет называть себя именем христиан.
Правительство разбрасывало воззвания «бить жидов», правительство организовало «чёрную сотню», натравливало солдат, приказывало расстреливать беззащитный, измученный, исстрадавшийся еврейский народ. Да, правительство.
Правительство приказывало и подстрекало – а кто исполнял? Христиане! И вся эта святая, невинная, братская кровь – позорным пятном ляжет на их христианскую совесть.
В газетах пишут: в таком-то городе состоялась церковная процессия, и всё, слава Богу, прошло благополучно! Вдумайтесь в это. Церковная процессия с именем Христовым на устах, с именем Того, Кто учил отдать последнюю одежду, молиться за врагов, если ударят по левой щеке, подставить правую, – и вдруг христиане, нёсшие святой образ, «слава Богу», никого не избили, никого не ограбили. А вот в Белостоке прошло «неблагополучно»: «церковная процессия» окончилась грабежом, зверством, рекою крови!
Говорят, евреи бросили бомбу. Это ложь. Но пусть это будет правда. Пусть оскорбили религиозное чувство.
Ужели же Христос меньше имел право наказать оскорбляющих и распинающих Его? А Он молился за них. Кто же эти добрые палачи: святые? апостолы? пророки? Может ли оскорблённое религиозное чувство искать себе удовлетворение в чужих магазинах, грабежах, убийстве?!
Нет, эта церковная процессия, нёсшая лик Спасителя, в душе своей несла лик сатаны!
Да вы попробуйте хоть раз в своей жизни заменить холодные, безучастные слова «старик-еврей», «еврейский мальчик», «еврейская девушка» – словами «мой отец», «мой сын», «моя дочь».
Мои – и убиты, разорваны, обесчещены! Это дочь мою, милую, родную мне, разрезали на куски и с наглым смехом бросили в толпу. Это моего сына, которого я с грудных лет и любил, и ласкал, у постели которого не спал долгие ночи, разодрали на части, и голову его на штыке носили по городу на потеху пьяным хулиганам!
Переживите это! Переживите убийство евреев как убийство родных вам, и вы поймёте, что после белостокского погрома по-прежнему жить нельзя.
Великий грех – в искупление своё требует великого подвига. Христиане, забывшие Христа, – вот кто виновники белостокского погрома. Смойте же позорное пятно с своей совести – достойным покаянием кайтесь всенародно в церквях, на собраниях, идите на проповедь, убеждайте, умоляйте друг друга прекратить ужас погромов.
Лейтенант Шмидт, Каляев, убивший великого князя, Балмашёв, убивший Сипягина, неизвестный человек в морской форме, покушавшийся на жизнь Дубасова>458, и десятки тысяч других, казнённых русским правительством, – кто все эти люди?
Разбойники или святые?
Христиане привыкли от черносотенных пастырей и продажных газет слышать на этот вопрос резкий и определённый ответ: революционеры, бунтовщики, забастовщики – это кровопийцы, безбожники и злодеи>459.
Наша Церковь проклинает их за то, что они убийцы.
Но когда губернаторы, солдаты, полиция сжигают селения, засекают до смерти, расстреливают без суда – Церковь молчит.
Когда революционеры убивают министра – о душе убитого молятся во всех храмах.
Когда правительство убивает революционера – оно запрещает служить панихиды. Правительству мало казнить – оно боится, что Бог услышит молитвы и простит убийцу. Оно принимает административные меры, чтобы грешник попал в ад!..
Правительство и продажная часть духовенства говорит вам: Каляев, Балмашёв, Спиридонова и др. – злодеи.
Мы говорим – святые.
Бог сказал «не убий» – и мы веруем, что всякое убийство грех. Но грешат и святые, и за великие подвиги им прощаются грехи их>460. Простятся ли так же грехи этим убийцам?
Мы глубоко убеждены, что да, простятся>461.
И Каляев, и Балмашёв, и Спиридонова, и десятки других, им подобных, убившие должностных лиц, сами идут на верную смерть.
Многие ли среди христиан, проклинающих этих людей, готовы отдать свою жизнь за счастье своего народа? Пусть убийца заблуждался>462, пусть нельзя убийцам достигнуть счастья, но ведь тот, кто бросил бомбу, убеждён, что, убив злодея-губернатора, он спасает народ. Он убивает не для своей выгоды; он знает, что его повесят. Он отдаёт свою жизнь – лишь бы легче жить народу.
